婚外恋的格调

    就好像上海衡山路的酒吧一条街霓虹灯装饰的英文名字一样，什么时候，婚外
恋也变得讲究起格调来了？

    不再是我们熟悉的悍夫泼妇们，也不再是人人喊打的狐狸精，几乎如出一辙的
表情，被诱惑，被刺激，既而感动，挣扎，又要负责，虽然最后也没负上什么责，
但其中峰回路转，欲说还休，把旁观者都搞得神迷颠倒，不知所以了。

    这就是越来越为我们所熟知的电视和电影。暂且不做价值判断，我们会发问，
为什么导演们会越来越倾向将婚外的感情处理得唯美而精致呢？

    先从感情讲，这个东西似乎本来就是有点格调的事物。虽然各个阶层不同，会
有不同的自得其乐的方法，比如李笠翁的《闲情偶记》是中国最早的格调读本，其
中就对不同阶层的吃喝玩乐做了大量的生活艺术化描摹，但是试想，一个没有感情
或者感情粗糙的人，怎么会有唯美的追求呢？何况婚外恋，比起吃喝拉撒，本来就
是更高层次的东西，至少是上升到了精神领域了吧。

    福尔塞的《格调》，原名并不是这个，而是《阶级：美国等级制度指南》，因
为不好卖，被换了题目，包装成了时尚的读本。不过原来的标题，已经足以说明格
调不仅有地域性、文化性，还是有阶级性的。

    时下人们爱看的婚外故事，多属于中产阶层的。虽然农民也有包二奶的，但闭
上眼睛都能想出那会是个什么情况。真正让人回肠荡气的是《廊桥遗梦》似的婚外
故事，正是因为这部小说的成功，国人才开始向类似的格调靠拢：有点东方韵味的
情感历程，风清云淡、天高地远的人生境界，谁都不坏，都很真心，精神上的出轨
不可避免了，一定要坚守肉体的清白，可是下雨了，还在大片梧桐叶的路上，于是
肉体自然也就成了格调的一个部分。

    如果单从目前的影视作品来看，我们仿佛已经是一个很讲究格调的国度了。尽
管中国人普遍讲格调的时间并不是很长，唐朝算是一个例外，人人都会写诗，出口
成章。政治污浊，商业卑鄙，只有知情识趣，才能展现人性的精良和纯美。李笠翁
号召我们用文化来享受生活，正好像婚外恋情可以包装得如此美伦美奂，令人难以
割舍。

    不过任何东西一旦成了习惯，就变成了恶俗。你看，福尔塞不是很快就体会到
了吗？在《恶俗》一书里，当格调的东西成了人人皆用的事物时，就是恶俗了。廊
桥带给我们的结果是，感情成了炫耀、攀比，以致伪格调的低劣模仿。婚外恋终于
变成了一个俗气的说词，变成了一块看着不那么美却时不时要撩起来吓吓人的大伤
疤！

    时间长了，众人不再害怕，也不尖声乱叫，最多应付差事地点点头。格调终于
变调了。

    其实没有了创造力，任何情致都会变得恶俗。福尔塞专门用一章来写另类和格
调的关系：独立不羁的思想，自由舒适的生活状态，这才是格调最本质的东西。至
于以婚外情的唯美与否来考证一个国家的思想进步与格调品味，看来和衡山路的酒
吧一样，那样的明目张胆、流光溢彩，已经很不时尚、很不格调了。还不如用比较
廉价的民间气质来取胜。

    婚外恋为什么都要有第三者，为什么不直接从第九者开始呢？为什么都要因爱
而生情，爱上凶手不是也很创新？还有还有……别让我说，其实所有的类型，同性
异性，甚至猴子爱上了朝夕相处的实验员，文艺作品几乎都已经涉猎过。我们要想
当那只特立独行的猪，已经是一件很没有力量的事情。谁又能脱俗？倒是目前比较
现实比较简单的做法，是我一个熟人对婚外情之恶俗的愤懑评价：男人爱很多女人
很容易，难的却是一辈子只爱一个。

    他说他打算只爱一个人。这可是典型的廉价民间气质——婚外情多花钱啊。

    格调乎，恶俗乎？说不好呀说不好！
                                  

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