\"沉默学\"导言
一个爱唠叨的理发师给马其顿王理发，问他喜欢什么发型，马其顿王答道： "
沉默型。" 我很喜欢这个故事。素来怕听人唠叨，尤其是有学问的唠叨。遇见那些
满腹才学关不住的大 才子，我就不禁想起这位理发师来，并且很想效法马其顿王
告诉他们，我最喜欢的学问是" 沉默学" 。
无论会议上，还是闲谈中，听人神采飞扬地发表老生常谈，激情满怀地叙说妇
孺皆知，我就 惊诧不已。我简直还有点嫉妒：这位先生( 往往是先生) 的自我感
觉何以这样好呢? 据说讲演 术的第- 秘诀是自信，一自信，就自然口若悬河滔滔
不绝起来了。可是，自信总应该以自知 为基础吧? 不对，我还是太迂了。毋宁说，
天下的自信多半是盲目的。惟其盲目，才拥有那 -份化腐朽为神奇的自信，敢于以
创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途 说。
可惜的是，我始终无法拥有这样的自信。话未出口，自己就怀疑起它的价值了，
于是嗫嚅欲 止，字不成句，更谈何出口成章。对于我来说，谎言重复十遍未必成
为真理，真理重复十遍 (无须十遍) 就肯定成为废话。人在世，说废话本属难免，
因为创新总是极稀少的。能够把废 话说得漂亮，岂不也是一种才能? 若不准说废
话，人世就会沉寂如坟墓。我知道自己的挑剔 和敏感实在有悖常理，无奈改不掉，
只好不改。不但不改，还要把它合理化，于自卑中求另 一种自信。
好在这方面不乏贤哲之言，足可供我自勉。古希腊最早的哲人泰勒斯就说过：
"多说话并不 表明有才智。" 人有两只耳朵，只有一张嘴，一位古罗马哲人从中揣
摩出了造物主的意图： 让我们多听少说。孔子主张" 君子欲讷于言而敏于行" ，
这是众所周知的了。明朝的李笠翁 也认为：智者拙于言谈，善谈者罕是智者。当
然，沉默寡言未必是智慧的征兆，世上有的是 故作深沉者或天性木讷者，我也难
逃此嫌。但是，我确信其反命题是成立的：夸夸其谈者必 无智慧。
曾经读到- 则幽默，大意是某人参加会议，一言不发，事后，一位评论家对他
说：" 如果你 蠢，你做得很聪明；如果你聪明，你做得很蠢。" 当时觉得这话说
得很机智，意思也是明白 的：蠢人因沉默而未暴露其蠢，所以聪明；聪明人因沉
默而末表现其聪明，所以蠢。仔细琢 磨，发现不然。聪明人必须表现自己的聪明
吗? 聪明人非说话不可吗? 聪明人一定有话可说吗 ?再也没有比听聪明人在无话可
说时偏要连篇累牍地说聪明的废话更让我厌烦的了，在我眼 中，此时他不但做得
很蠢，而且他本人也成了天下最蠢的- 个家伙。如果我自己身不由己地 被置于一
种无话可说却又必须说话的场合，那真是天大的灾难，老天饶了我吧!
公平地说，那种仅仅出于表现欲而夸夸其谈的人毕竟还不失为天真。今日之聪
明人已经不满 足于这无利可图的虚荣，他们要大张旗鼓地推销自己，力求卖个好
价钱。于是，我们接连看 到，靠着传播媒介的起哄，平庸诗人发出摘冠诺贝尔的
豪言，俗不可耐的小说跃居畅销书目 的榜首，尚未开拍的电视剧先声夺人闹得天
下沸沸扬扬。在这一片叫卖声中，我常常想起甘 地的话：" 沉默是信奉真理者的
精神训练之一。" 我还想起吉辛的话：" 人世一天天愈来愈 吵闹，我不愿在增长
着的喧嚣中加上一份，单凭了我的沉默，我也向一切人奉献了一种好处 。" 这两
位圣者都是羞于言谈的人，看来决非偶然。当然，沉默者未免寂寞，那又有什么?
说到底，一切伟大的诞生都是在沉默中孕育的。广告造就不了文豪。哪个自爱并且
爱孩子的 母亲会在分娩前频频向新闻界展示她的大肚子呢?
种种热闹一时的吹嘘和喝彩，终是虚声浮名。在万象喧嚣的背后，在一切语言
消失之处，隐 藏着世界的秘密。世界无边无际，有声的世界只是其中很小一部分。
只听见语言不会倾听沉 默的人是被声音堵住了耳朵的聋子。懂得沉默的价值的人
却有- 双善于倾听沉默的耳朵，如 同纪伯伦所说，他们" 听见了寂静的唱诗班唱
着世纪的歌，吟咏着空间的诗，解释着永恒的 秘密" 。一个听懂了千古历史和万
有存在的沉默的话语的人，他自己一定也是更懂得怎样说 话的。
世有声学、语言学、音韵学、广告学、大众传播学、公共关系学等等，惟独没
有沉默学。这 就对了，沉默怎么能教呢? 所以，仅存此" 导言" 一篇，" 正论"
则理所当然地将永远付诸 阙如了。
19933
亦凡公益图书馆(shuku.net)
下一章 回目录