不仅是靠食物

    摩西领以色列人出埃及，在旷野中跋涉了四十年。开始时，因食物匮乏，饥饿
难忍，  以色列人怨声载道。上帝听见了怨言，便在每天清晨让营地周围的地面上
长满一层像霜一样  的白色的东西，以色列人未尝见过，彼此询问：" 这是什么?"
摩西告诉他们，这就是上帝  给他们的食物。以色列人吃了，味道像蜜饼，因为不
知其名，就称之为" 吗哪" ，希伯来语  的意思即" 这是什么" 。他们靠吗哪活命，
终于走出了旷野。到达终点后，摩西生命垂危，  在约旦河东岸的摩押向以色列人
发表最后的训示。他在训示中提及了这件事，说：" 上帝使  你们饥饿，然后把吗
哪赐给你们，以此教导你们：人的生存不仅是靠食物，而是靠上帝所说  的每一句
话。" 这是《旧约》中的记载。摩西的意思很清楚：上帝神力无边，能在没有食物
的地方变出食物  来，因此，对于人的生存来说，最重要的不是食物，而是遵守上
帝的律法，如此上帝自会替  我们解决食物的问题的。 

    《新约》所记载的耶稣最早的活动是受洗，随后即被圣灵带到旷野去，受魔鬼
的试探。禁食  四十昼夜后，他饿了，魔鬼说：" 如果你是上帝的儿子，命令这些
石头变成面包吧。" 这时  耶稣便引用摩西的话回答道：" 人的生存不仅是靠食物，
而是靠上帝所说的每一句话。" 请  注意，这同一句话，从耶稣口中说出，已经有
了不同的含义。他没有诉诸上帝的无边神力，  让石头变成面包，从而解除自己的
饥饿，相反是拒绝这样做，宁愿继续挨饿。他以此摘清了  信仰与食物的瓜葛，捍
卫了信仰的纯粹性，也澄清了" 人的生存不仅是靠食物" 这句箴言的  准确含义。
他所强调的是，对于人的生存来说，信仰比食物更重要，精神生活比物质生活更  
重要。这是耶稣出道之初就确立的基本信念，贯穿于他后来的全部活动之中。 

    我在这里并非对《旧约》和《新约》的短长做全面评判，而只是举一例证解说
信仰的实质。  不过，这一例证的确也说明，耶稣提高了基督教信仰的精神性品格。
正因为如此，基督教才  得以超越犹太民族而成为更加个人性也更加世界性的宗教。 

    " 人的生存不仅是靠食物"-- 这个信念是一切信仰生活的起点。一般地承认人
有比食物更  高的欲望，这并不难，但在我看来，这还不能算是确立了这个信念。
深刻的分歧在于，是否  承认精神价值本身具有独立的价值。常见的情形是，人们
往往用所谓效用的尺度来衡量精神  价值。例如，他们可以承认真理的价值，但前
提是真理必须有用，可以承认科学的价值，但  前提是科学必须成为生产力，可以
承认艺术的价值，但前提是艺术必须符合时代的需要。他  们实际上仍是在用物质
评断精神，用食物评断上帝，信奉的是这同一逻辑：上帝的价值在于  能在旷野上
变出吗哪，能把石头变成面包。把这个逻辑贯彻到底，必然的结果是，一旦上帝  
与食物发生冲突，就舍上帝而取食物，为了物质利益而抛弃精神价值。在现实生活
中，为了  金钱而放弃理想，为了当前经济建设而毁坏千古文化遗产，这样的事还
少吗? 

    所以，信仰的实质在于对精神价值本身的尊重。精神价值本身就是值得尊重的，
无须为它找  出别的理由来，这个道理对于一个有信仰的人来说是不言自明的。这
甚至不是一个道理，而  是他内心深处的一种感情，他真正感觉到的人之为人的尊
严之所在，人类生存的崇高性质之  所在。以对待本民族文化遗产的态度为例，是
精心保护，还是肆意破坏，根本的原因肯定不  在是否爱国，而在是否珍爱凝结在
其中的人类精神价值。我不把毁坏阿富汗大佛的塔利班看  做有信仰的人，而只认
为他们是一群蒙昧人。信仰愈是纯粹，愈是尊重精神价值本身，必然  就愈能摆脱
一切民族的、教别的、宗派的狭隘眼光，呈现出博大的气象。在此意义上，信仰  
与文明是一致的。信仰问题上的任何狭隘性，其根源都在于利益的侵入，取代和扰
乱了真正  的精神追求。我相信，人类的信仰生活永远不可能统一于某一种宗教，
而只能统一于对某些  最基本价值的广泛尊重。 

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