世态素描
1 权力和平庸者的结合当然是优秀者的不幸，但是，一切权力都是排斥异己者
的，优秀者一旦掌握权力，他所排斥的就不仅仅是平庸者（他们比较容易顺从），而
主要是优秀的异己者。因此，权力或者直接压制优秀者，或者扼杀优秀者之间的公平
竞争，从而破坏了优秀的条件，——权力与优秀是敌对的。但是，不可能有完全没有
权力的社会状态。一种良好的社会状态不能保证权力一定掌握在优秀者手里，但应当
最大限度地保护优秀者之间的公平竞争。
2
在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者。在专制状态，人工选择淘汰了优者。
唯有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
所以，在任何时代，总是平庸文人居多。
3
有两种悲剧∶一种是英雄在战场上的毁灭，另一种是弱者在屠宰场上的毁灭。
人们往往歌颂前者而蔑视后者，殊不知英雄也有被驱往屠宰场的时候，在屠宰场上
英雄也成了弱者，而这正是英雄最大的悲哀。
4
人们都以悲剧为可怖，喜剧为可怜，殊不知世上还有比悲剧更可怖的喜剧，
比喜剧更可怜的悲剧。
5
有时候，为了办成一件聪明事，只好违心干十件蠢事。你干了十件蠢事，人
家会赞许你，对你放心，于是你乘势办一件聪明事，不等他们明白过来，你再接着
干十件蠢事，他们又放心了，就不去追究那一件聪明事了。
6
打一个不确切的比喻：商品的价值取决于必要劳动时间，价格则随市场行情
浮动。与此同理，上帝造人( 说人的自我塑造也一样) 也是倾注了不等的时间和心
血的，而价值的实现则受机遇支配。所以，世有被埋没的英雄，也有发迹的小丑。
但被埋没的英雄终究是英雄，发迹的小丑也终究是小丑。
7
在中国生活最需要的是忍耐。到商店买东西，售货员不答理，你得忍耐。向
官府呼冤，久不审理，你得忍耐。住宅狭小，空气阳光不足，你得忍耐。写了一本
书，压在出版社的抽屉里，你得忍耐。甚至性欲亢奋，你也得忍耐。
每一个人不断忍耐的结果，便是怨气郁结，有机会便发无名火，于是又成了
别人必须忍耐的一个对象。
8
主说，富人进天堂比骆驼钻针眼还难。我听见富人狂笑着答道：主呵，没有
一只骆驼想要钻针眼，没有一个富人想要进天堂！
9
竖子成名，遂使世无英雄。
10
蒙田说：“对别人的善良的信任，足以证明自己的善良。”的确，恶人是不
相信有善良这回事的。在他看来，别人不作恶只是因为没有力量，而有力量仍然不
作恶的人都是傻瓜。相反，善良的人往往容易相信别人的善良，并因此低估了恶人
存在并且作恶的可能性。
11
秀才遇见秀才，可以说理。兵遇见兵，不妨比武。秀才遇见兵的尴尬在于，
兵决不跟秀才说理，秀才却不得不跟兵比武。
12
遇到那些愚昧、蛮横的恶人时，我不禁想：贵族主义是对的！
13
人世间最丑恶的现象之一是凭权势欺压无辜，以强暴凌辱斯文。小民遇见刁
吏，秀才遇见匪兵，岂是有理讲不清，而是根本不容讲理，有形无形的铁拳决定了
一切。
我绝无权力欲，但也有例外。当我受到那班贪官污吏刁难时，我真心希望自
己是一个比他们权力稍微大一点儿的芝麻绿豆官，突然亮出这身份，然后看他们嘴
脸的变化。
我不做武侠梦，但也有例外。当我遭遇那种冥顽暴徒时，我真心希望自己身
怀绝技，轻轻吹一口气就能使他们魂飞魄散。
当然，幻想终究是幻想。一个更大却比较现实的幻想是∶建立一个公正有序
的社会，靠社会的力量来约束权势，制裁强暴。
14
法不惩恶，遂使武侠梦流行。
15
最令人厌恶的是卑怯的恶。以无辜者为人质的恐怖分子，在无人处作案的窃
贼，均属此类。
16
有精神洁癖的人在污蔑面前最缺乏自卫能力。平时他不屑于防人，因为他觉
得防人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水泼来，他又不屑于洗刷，他的洁
癖使他不肯触碰污水，哪怕这污水此刻就在他自己身上，于是他只好怀着厌恶之心
忍受。
世象速写
1
长舌妇的特点是对他人的隐私怀有异乎寻常的兴趣，而作起结论来则极端地
不负责任。
2
小市民聚在一起，最喜欢谈论的是两件事，一是别人的不幸，还啧啧地叹息
着，以表示自己的善良，另一是别人的走运，还指指戳戳地评论着，以表示自己的
正直。他们之热中于“同情”他人的痛苦，与他们之热中于嫉妒他人的幸福，其实
是同一份德性的两种表现。
3
怨恨者的爱是有毒的，吞食这爱的人必呕吐。
4
有的人的所谓诚实是出卖别人的信任。
5
小傻瓜崇拜大傻瓜。
6
一个天才向另一个天才致以肉麻的敬礼。
7
不同的趣味：有的人喜欢长脚癣，咧着嘴挠痒。
8
他老是想挤入名人的宴席。哪里有名人聚宴，他就在门外探头探脑，在名人
的高谈阔论中插上几句不着边际的话。结果，他比任何名人都更频繁地在名人聚集
的场合露面，他想他一定也是名人了。
可惜的是，小丑在舞台上窜得再频繁，也仍然只是个小丑。
9
狂妄者往往有点才气，但无知，因无知而不能正确估量自己这一点才气。这
是少年人易犯的毛病，阅历常能把它治愈。
傲慢者却多半是些毫无才气的家伙，不但无知，而且无礼，没有教养。这差
不多是一种人格上的缺陷，极难纠正。
10
有一种人的灵魂装有扩音器，每一种声响都夸大许多倍地播放出来，扰乱世
界和邻人的安宁。于是他们自以为拥有一颗多么动荡不安、多么丰富的灵魂了。
11
有的人头脑肆无忌惮而躯体安分守己，有的人头脑安分守己而躯体肆无忌惮。
12
牛顿说自己是站在巨人肩膀上的人，这话说得既自豪又谦虚，他以这种方式
表达了一位巨人对于被自己超过了的前辈的尊敬。
倘若这话从一个寄生在巨人身上的侏儒口中说出，就只能令人啼笑皆非了。
13
他是一个小小的骚人墨客。有一天，他邂逅了一个姑娘，有一点儿好感，
于是他使劲表达自己的这一点儿好感。他被表达的冲动所控制，因此而失去了对文
字的控制，文字使他偏离了自己的真实感情。结果当然十分狼狈：他不得不承认自
己欺骗了姑娘。
这是文字诱惑人做蠢事的一个小小的例子。
14
他永远在沉思，但人们从来不曾听见他发表过什么思想。
15
她没有肉体，也没有灵魂，可是她有事业！
16
他不知道应该做什么，于是他就写诗。
17
有一种人，善于接近名人而不善于接近思想，其从事哲学的方式是结交哲学
界名流，成果便是一串煌赫的名字。我不禁想：就算这些名人并非徒有其名，他们
的哲学难道和伤寒一样也会传染吗?
18
有一种人，活着只有一个目的，就是在大庭广众之中引人注意。不拘用什么
手段，包括用最高的嗓门说出最蠢的话，只要被注意了，他就得意洋洋，觉得自己
是个人物了。
今日文坛上也多这种人。
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