文化的分析

                             作者：alykall

    我们来对比一下现代人与古代人的意识形态：

    体现在对文化的取向上，例如去年我在对陈凯歌的电影《荆坷刺秦王》的分
析中所说：“比如秦王，在〈荆〉片中，秦王舍弃了爱，赵姬是他温暖的情感记
忆和个人快乐的寄托，但为了灭赵国他永远失去了她，他弑父（逼吕不韦上吊），
他双手沾满鲜血，，他残暴吗？不，他是为了”所有的人说一种语言，用同一种
货币，把国家扩展到遥远的海边，筑起长城，把匈奴挡在外面，然后，天下人有
一个共同的王，这个王叫始皇帝。“的宏图大志，这是他肩负的”秦朝历代历宗
的使命“，这是一个光辉万丈的理想，他站在这个恢宏的理想上坚持的残忍，坚
持的无情，呐喊着把一切砸烂建立自己的王国。

    比如缪毒，他在秦王面前绝对是个小丑，他不要人格不要自尊，但他做的这
一切是为了保护他与朱姬的爱，为了保护他的两个孩子，当我们明白这一切时，
这个小丑一下子变得高大了，为了爱而牺牲人格，不是大英雄能做到吗？

    还有荆坷，一个以杀人为职业的人居然为了一次误杀而无法原谅自己，这是
多么奇怪的矛盾啊。他放纵自己，糟蹋自己。因为“一个鲜活的生命，象花朵一
样就在我手里没了。”因为毁灭了美丽而让他憎恨自己的职业。所以他必须放逐
自己，甚至赵姬的爱也无法抹平他心颤抖的痛苦的道德。直到刺秦的目标出现，
在他眼里，秦王杀人如麻，“不杀他，天下就会有死更多的人。”他恢复了他的
勇敢，无人能敌的盖世气概，我觉得刺秦对荆坷来说是一种图腾，一种重新寻找
丢失的生命的图腾。这才是真正的“侠”不是狭路相逢的斗勇斗狠，而是存在于
道德中的大仁义之心，正是荆坷似的道德精神启发了后来者如辛弃疾忧国忧民的
侠义精神和文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的侠骨丹心。

    影片还有一些很经典的镜头，比如赵国最后的都城被攻陷，最后一个赵兵抱
着一个小孩，嘶喊着“赵国不灭”从城头越下，慷慨悲壮，震憾人心；影片结尾
赵姬站在广阔的雪地上为荆坷扫墓，天远地阔，意境高远。

    恢宏的历史场面，英雄的人物，《荆》片表达的是对一种昂扬大气的生命力，
所以，在《荆》片里所有的人都是英雄，宏图大志的秦皇，侠之大者的荆轲，捍
卫爱情的缪毒，舍生求仁的樊无期；影片的情节都是雄性主义的：逐鹿天下，一
掷生死，捍卫家园，慷慨赴义，陈凯歌曾自述他导演这部片子的目的是表现一种
现代人没有的大气，那是大气是归那个时代的人所特有的，也是我们这个时代所
没有的。“

    在电影《fight club》里呈现出了就是高度物质化的社会化里的人又是怎样
的呢？下面是由rad.bitt塑造了一个无所事事的痞子对他的人生和价值观的表述：

    从中我们可以感受、想象到一个人是如何在空虚中丧失自己的人格形成自己
的世界观和价值观的。

    “1 ：工作赚多少，无所谓；银行存多少，无所谓；钱包里剩多少，无所谓；
衣服值多少，无所谓，你难道觉得有了这些，就可以光鲜又独特？

    2 ：我们只是历史的过客，目标渺茫，无地自容。我们没有世界大战可以经
历，也没有经济大萧条可以恐慌。我们的战争充其量不过是心灵之战；我们最大
的恐慌就是我们的生活。

    3 ：自我改进的方法是手淫，而自我毁灭也许是人生的解答！

    4 ：不管你拥有什么，到头来只会箝制你，羁绊你；唯有失去一切，你才能
自由自在随心所欲。“

    通过以上对比，我们不难发现在物质文明高度发展情况下现代人正丧失着内
在的生命力，他的理性，激情，感觉和潜能都没有得到表达。这里的社会内涵是：
现代人精于计算，但却吝于付出情感，真诚，爱。在物质高度的社会已经出现了
一种倾向：人变得越来越琐碎化，一切人性价值都被侏儒化，人生的目的是什么，
人间还有理想存在的余地吗？这些都成为了没有答案的感叹。崔健的音乐是对现
代人最好的注解。他的《宽容》，《混子》《这世界变化快》，《无能的力量》
诸多歌曲对现代人进行着描述。在《时代的晚上》他唱道：

    你会相信我吗？你会依靠我吗？

    你是否能够控制得住我如果我疯了

    你无所事事吧吗？你需要震撼吗？

    可是我们生活的世界还有太多的事还不能干呐

    行为太缓慢了，意识太落后了

    眼前我们能够做的事只是肉体上需要的

    请摸着我的手吧，我美丽的姑娘

    让我陪你度过这时代的晚上。

    而在中国的现代化文化所蕴含的危机尤其应当被引起注意，资本主义私有制
下的个人主义，是在个个责任下求个人利益，讲究效率，能建立一定的社会协作
和安全保障，但中国是在一种公有制下实现的市场经济，庇护在公有制的个人主
义是一种存在着在意识上先天性的不足，如果以十一届三中全会为界，中国的经
济体制是两种不同的体制，正是在此转变过程中，出现了大量的新变化，新现象，
这使得原有的意识形态与现有社会物质基础出现了不一致，从而使社会意识的出
现了一个期间混乱与无绪的状态，在社会意识的混乱与无绪的情况下，作为社会
存在的个人需要寻找一种精神寄托，如果这种需求不能得到政策和文化上适当的
引导和满足，则极有可能以如西方80年代的精神危机的形式表达和演绛出来。

    （2001.6.7）

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