关于中国的前卫艺术

                             作者：安魂花

    好象一切都是从餐桌上、酒杯里开始的。

    在我们当今的社会中，并存着各种各样的观念，有些东西看起来荒唐，但在
现实生活中它又显得合情合理。当我们漫步在每一个城市的大街上，你可以看到
高能设备被各种大型国有公司、社会集团、及各种规模的经营场所普遍应用着，
电脑的更新换代使你来不及认识更来不及选择。同时你又可以在各种百货商城、
宾馆、立交桥下看到目光神秘、口若悬河的算命先生。你还可以在曲径通幽的巷
子深处看到祖传诊所，还可以在豪华的大理石墙面上看到“专治性病”、“祖传
秘方”的种种广告。只要你稍加留心，你还可以看到拉粪的驴车，手扶拖拉机、
自行车、卖菜的三轮车、运送西瓜的平板车以及东风牌载货大车能与奔驰、凯迪
拉克、林肯、丰田、等豪华轿车共同行驶在同一条路线上。

    在男人的世界里，冒牌的“金利来”领带和衬衣飘满世界，使那些有身份、
有地位，目光从来都是不屑一顾的大款们也真假难辨。低劣的化妆品和美容术，
使本来还有几分姿色的姑娘或少妇们一夜间变的面目狰狞、丑陋不堪，月光下犹
如吸血鬼。所有这一些不仅仅让上一辈人感到无所适从和失落，也让新一代人感
到难以把握和困惑。哲学殿堂的大门紧紧连接着购物中心和超级市场……也许我
们这个时代就应该是多元的、大杂烩式的社会，换句话说，当西方发达国家进入
后工业社会的时候，当代中国却正处在各种社会现象并存的时期。

    好象一切还是从餐桌上、酒杯里开始的。

    自从法国艺术家马塞尔·杜桑把便池搬进堂皇的展厅，给印刷品《蒙娜丽莎》
画上胡须后，庄严而神圣的绘画艺术便被撕去了最后一层袈裟。当它从圣洁的殿
堂被无情地轰出来之后，很难再寻觅自己的丰姿了，而不得不走入人们的日常生
活。《蒙娜丽莎》只能带着她那“永恒的微笑”而作为历史的文物永远被搁置在
卢浮宫中，那么在她那“永恒的微笑”中，究竟含有几分苦涩呢？梵高短暂的一
生在贫困中度过，在孤寂中展示了人格及尊严的特殊魅力，从而赢得了全世界越
来越多人的赞扬。可是梵高生前贫困潦倒，死后他的作品被人们以惊人的价格抢
购，如果梵高在天有灵，不知会作何感想呢？

    种种艺术样式带着熟悉和陌生的面孔朝我们撞来，我们经历了过去，我们在
熟悉和陌生的世界中寻找和选择，审视和判断。

    面对这陌生而迷离的世界，我们不禁要问：我们是谁，我们从哪里来，我们
究竟要到哪里去？

    大概一切问题还要回到餐桌上，回到酒杯中。中国前卫艺术在风风雨雨中走
过了十几年，在这十几年中所经历的各种各样的事件错综复杂。在这十几年中种
种现代艺术现象已经汇成了一种整体性的变革力量。认为中国十几年的前卫艺术
不过是对西方现代艺术的一般模仿的说法，从根本上讲是一种不负责任的观点。
里德的“整个艺术史是一部关于视觉方式的历史”的论述，在衡量中国前卫艺术
时，无疑显得苍白无力，因为中国前卫艺术的发展和艺术家们不同程度的选择，
已远远超出了“视觉方式”的范围。

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