第30节：忍者教科书及其精华巨著(6)

　　另外，正心中所正的心之“道”——忠义之道也是忍者精神中重要的一点。
一个刚开始学习忍者之道的人，必须要做到对所效忠的主君忠诚。藤林保武认为
忠诚是一个忍者更好地掌握忍之道的必要基础。每天打坐睡觉时都需要保持坚定
的意志，眼中充满忠义，才能更好地提高悟性，通晓忍者的奥秘。通过坚定忠义
之道，柔弱的人也能变得刚强，愚昧的人也能变得聪明。心中有所忠诚，就能把
内心中的潜力激发出来，拥有坚强的意志，这样在任务中才能把忍者的威力发挥
到极致，谋略计划也必然可以成功。如果不能做到正心于忠义，心术不正、有悖
忠义之道的话，忍者精神的根本就会偏差，计划也自然不会清晰，在任务中也不
能做到勇敢刚猛。这不光会败坏忍者的地位，所行之事也必然会失败。

　　“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　《万川集海》将《正心》做为全篇一章的目的，就如同现代教育中提倡将德
育放在首位一样，要求每一个要成为忍者的人，都要端正思想，遵循应有的道德，
取忠义之道，达到以正其心的境界。忍者不同于武士，其存在的目的和地位的特
殊性决定了忍者的忠义在执行任务中的重要性，若一位忍者对他的主君没有忠义
之心，那绝没有可能在面对危险和死亡的情况下英勇果敢从容不迫，这不但会将
自己置于十分危险的境地，也同样威胁到其主君的性命。正因如此，藤林保武把
“正心”放在了《万川集海》的六大部分的首位。

　　从《万川集海》的《正心》卷中，可以明显看出：所谓“正心”——忍者要
遵循的“心”和“道”，都有着很浓厚的中国儒家和道家思想。儒家的“忠义”
的道德标准，道家的“天地人”三才的理论，在这本忍者典籍的开篇中一览无遗。
可见中国文化思想为“正心”提供了重要的理论道德基础。在《万川集海》中有
这样的一句话：“世に主将の将智の持ち主であることがまれであったとしても、
孫武子が闔閭を助けたこと、子房を重用して沛公が天下を平定したことを知る
べきである。”（世间拥有才智主将的君主即使很少，孙武辅佐阖闾壮大吴国，
刘邦重用张良平定天下，这些典故也是尽人皆知的。）

　　这也更加体现了中国的文化对于忍者文化乃至日本文化起到了多么深厚的影
响。

　　二、将知

　　《将知》卷主要论证了忍者在战争中的重要地位。“将知”的含义，包含着
两个层面——“知我将，也知敌将”。这也正体现了中国兵法中“知己知彼，百
战不殆”的战略思想。也正基于此，《将知》卷被排在了《万川集海》的第二部
分。

　　所谓知我将，就是我方将领必须要知晓“用间”的必要性。主将首先应当了
解派遣忍者对于整个战局的重要性，轻易派遣忍者或者太过依赖于忍者来扭转战
局，都是不明智的。其次，主将应该了解所派遣的忍者的实力，一个忍者即使达
到忠勇谋功的境界，主将若是没有重视，终究也无法使其建功立业。不能熟知理
解忍者“用间”之术的价值，就必然不能了解敌人军队的战术和策略。

　　　　　　　　　

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