绮丽妙趣话对联

                              一、对联概述

　　什么是对联？简而言之，对联就是在某种意义之下的一种特殊文学形式的诗。
确切地讲，对联是我们中华民族独具一格的一种文学艺术形式。俗称对子，也叫联
语或联句。题刻在壁柱上的对联，又称为"楹联"；春节时贴用的对联又叫"春联"。
如：

　　　　　春情寄语千条柳，
　　　　　世第流芳万卷书。

　　　　　岁月莫从闲里过，
　　　　　成功须向勤中求。

　　　　　宝剑锋从磨砺出，
　　　　　梅花香自苦寒来。

　　　雪花献瑞，玉龙鳞甲飞大地；
　　　绿酒添欢，家人父子庆丰年。

　　像这样用结构相同、字数相等、词性相对、平仄相拗（平，指平声，普通话中
的第一声、第二声都为平声字；仄，是不平的意思，因此，仄声字的发音应当是有
变化的，普通话中的第三声、第四声都是仄声字）的一对句子或句子成分来表达相
反、相似或相关的意思的一种特殊的文学艺术形式，就是对联。
　　汉字独具的特点是产生对联的先决条件。汉字是方块字，绝大多数的字都具有
真独立的含义，从而使对联能够在字数、字音、字义上彼此相对，工整而优美。这
是世界上任何其他种类的语言文字所莫可企及的。对联的产生是汉字的功绩，也是
我们中华民族的骄傲。
　　早在秦汉以前，民间每逢春节就有悬挂桃符的古老风俗。而所谓桃符，就是分
别将"神荼"和"郁垒"这两位传说中的降鬼大神的名字写在两块长约7～8寸、宽1寸多
的桃木板上，然后将桃木板分别挂在门的两边，用以驱鬼避邪。这种说法最早见于
西汉淮南王刘安所著的《淮南子》一书。
　　桃符进一步发展而为门上贴门神。据说这种风俗始于唐太宗时期，传说因为泾
河老龙被斩而引起鬼混唐朝，闹得唐太宗不得安宁，秦琼和尉迟敬德把守宫门才镇
得住。后来唐太宗敕令画秦琼和尉迟公的像贴在宫门上。自此，张贴门神的习俗便
流传下来。
　　至于最早把桃符换成对联的，传说是五代时期的孟昶，他作了一副对联： "新
年纳余庆，佳节号长春"。当然，这应当是对联的一种即"春联"。其它种类的对联出
现的时间当早于春联，是在唐代就开始了的。因为，唐诗中有大量的对偶句出现。

　　对联包括两部分，即上联和下联，又叫上比和下比，或出句和对句。由于对联
是由对偶句发展来的，严格地说应当是从律诗中的联句脱胎出来的，因此，它应当
具备律诗的特点。这就是说，一副对联的上下联必须字数相等、彼此对仗、平仄相
拗、字不重复。除了这些律诗联句所具有的特点外，对联还必须"示意完美"。作者
往往通过一副对联，把自己的感受表达出来，因此，每副对联都应当有一个完整的
意思。并且，上、下联的意思还必须相互照应。
　　一副好的对联不仅言简意赅，对仗工整，遣词典雅，寓意深刻，格律严谨，音
韵和谐；而且意境隽永，融诗情画意于一体，给人以情的熏陶、美的享受。我读初
中的时候，语文老师曾讲过一副对联：


　　　　　雨打瓜花，地现金杯天斟酒；
　　　　　雾笼荷叶，水捧碧盏露凝珠。
　　至今记忆犹新。又如，有人在岳阳搂上题了一副对联：
　　　　　放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒：
　　　　　吞得尽胸中云梦，方可对仙人吟诗。
　　这副对联，虽然在意境上并未超出前人的"洞庭西下八百里"、"四面河山来眼底，
万家忧乐注心头"之类，但它不是以陈述的方式直抒感想，而是先以反诘句写出上联，
再以陈述句来属出下联。造语新奇，故不同于俗流。
　　我们再来读陕西潼关城楼上的对联：
　　　华岳三峰凭槛立；
　　　　　黄河九曲抱城来。
　　读完这副对联，使人有身历其境之感。登上雄伟的古城楼极目西眺，奇拔峻秀
的华山朝阳峰、落雁塔、莲花峰如三根擎天柱，直劈苍穹，气势雄伟，真天下奇观。
凭栏北望，沿吕梁山西麓，万里黄河蜿蜒而来，直泻潼关城下，又在此处突然转折
向东，浩荡奔泻。这就给古城楼更添雄壮气势。这副对联如此生动形象地描绘出这
雄奇的景象，显得很传神。又如：
　　　　　书山有路勤为径，
　　　　　学海无涯苦作舟。

　　　　　黑发不知勤学早，
　　　　　白头方悔读书迟。

　　　书到用时方恨少，
　　　　　事非经过不知难。
　　像这些对联，劝人好好读书，对于有志于学的人有勉励作用，而对于尚未立志
于学的人，则有启迪作用。
　　还有一些对联写景状物，惟妙惟肖。如：
　　　　燕翻玉翦穿红雨，
　　　　莺掷金梭破绿烟。

　　　　楼高但任云飞过，
　　　　池小能将月送来。

　　　　岩上青松，伸出龙头望月；
　　　　园中嫩笋，摆开凤尾朝天。
　　总之，对联的题材广泛，风格多样，它或状物，或言志，或抒情，或规劝，或
提醒，或抨击丑恶，或讥讽陋习；有的铿锵有声、豪放旷达；有的纤丽婉约、清新
隽秀；有的幽默含蓄、妙趣横生。
　　对联若配之以俊逸如云、遒劲似松的书法，便形成对联与书法融为一体的综合
艺术。因此，古往今来，它应用广泛，盛行不衰，为广大群众所喜闻乐见，流传、
应用极广，凡新春佳节、贺喜祝寿、喜庆婚丧、赠友自勉以及名山胜迹，楼台亭馆，
无不书联以抒情怀。而且，通过华侨传入异邦，促进了中外文化的交流，增进了世
界和平。

                        二、对联的两种特殊修辞格

　　⑴对联的藏谜格
　　对联和谜语，是我国独有的两种文学形式。把两种文学形式融为一体，不仅启
人深思，而且引人解颐。
　　对联的藏谜格，就是将谜语组合成对仗工整、平仄协调、示意完美的一副对联，
使我们在欣赏联文之后，还要通过联文猜谜底。藏谜联不仅给人以美的享受和熏陶，
而且还启迪智慧锻炼我们的思维能力。
　　如：
　　　白蛇过江，头顶一轮红日；
　　　青龙挂壁，身披万点金星。
　　这副对联不仅用形象思维的语言为我们描绘出一幅精美的图画，而且还深藏着
谜底，让我们去猜测。上联的谜底是油灯的灯芯，下联的谜底是杆秤。又如：
　　　左七右七，横山倒出；
　　　一上一下，春少三日。
　　这副对联十分像谜语，其上联的谜底是："妇"，下联的谜底是："夫"。
　　藏谜的形式有三种：
　　　1、上下两联各为一个谜面，藏着谜底。其中有物谜，也有文字谜。如上面所
举的例联，第一副是物谜，第二副是文字谜。又如：
　　　关下门风，户户尽吹单孔笛；
　　　云间胜景，家家皆鼓独弦琴。
　　这是副物谜联，上联的谜底是"拉风箱"，下联的谜底是"弹棉花"。
　　　又如文字联：
　　　口中含玉确如王；（"国"字）
　　　台下有心实无心。（"怠"字）

　　　　踢开原来三块石；（"磊"字）
　　　　推倒却是两重山。（"出"字）
　　　2、整副对联为一个谜面，藏一个"谜底"。如；
　　　　远树两行山侧立，
　　　　扁舟一叶水横流。
　　　这副对联表面为我们描绘了一幅幽美的山水画，而实质却藏了一个"慧"字，
既形象又生动。又如：
　　　　三人口中吞扁担，
　　　　一夫跨下骑太阳。
　　这副对联用夸张的手法为我们藏了一个"春"字。
　　3、上联为谜面，下联是谜底。如：
　　　青山绿水，
　　　碧海红波。
　　下联是一部影片名。
　　⑵对联的歇后格
　　歇后语是为广大群众所乐用的一种修辞手法。所谓"歇后"，就是先不说出本来
的意思，而像打谜语那样，先说个谜语，然后再把谜底（即本来意思）告诉对方，
有时连谜底也没有。歇后修辞方法，系用群众熟识的、形象而诙谐的语句来说明一
个道理。在运用中，可以隐去后文，以前文表示语义。如"泥菩萨过河"，表示"自身
难保"。也可以前后文并列，如"老鼠过街——人人喊打"。
　　把歇后修辞手法运用到对联中，就更加饶有趣味，使读者在愉快的情境中又得
到美的享受。如：
　　　　学如逆水行舟——不进则退；
　　　　心似平原驰马——易放难收。

　　　　老寿星吃砒霜——活厌了；
　　　　阎罗王开饭店——鬼不来。

　　　　羊去吃草鹅去赶；
　　　　鸡来讨债鸭来还。

　　　　铜钱眼内穿斛斗；
　　　　螺蛳壳中做道场。
　　对联的歇后格有两种格式：
　　　1、只说出前半截谜语，不说出后半截谜底，令人回味。如：
　　　　 虎头上捉虱；
　　　　 猫口里挖鳅。
　　　这副对联没有说出的谜底是"办不到"。又如：
　　　　　　钟馗捉小鬼；
　　　　　　罗汉请弥陀。
　　　 这副对联未说出的谜底是"容易"。
　　　 2、既说出前半截的谜语，也说出后半截谜底。
　　　　　如：
　　马过木桥——蹄打鼓；
　　鸡啄铜盆——嘴敲锣。

　　　　天井里砍树——倒不下；
　　　　床底下弄斧——展不开。

　　小学生袖里携花——暗藏春色；
　　老大人堂前悬镜——明察秋毫。

                         三、浓缩初中课文编对联

　　对联具有散文的逻辑性、诗词的音乐性、论文的战斗性。一副好的对联，不仅
给人以启迪，以陶冶，以警戒；而且给人一种美的享受，给人留下深刻隽永的回味。
这里我把初三语文中的几篇课文浓缩编成对联，以飨读者。
　　　重庆雾雾重庆，轻纱四季高悬，疑为碧落瑶台，人间蓬岛；
　　　山城夜夜山城，银花万家怒放，莫辩江中渔火，天上星辰。
　　　　　　　　　　　　　　——《重庆》

　　　友邦非友，包藏祸水却惊诧！
　　　国将不国，投靠洋人怎安宁？
　　　　　　　 ——《友邦惊诧沦》

　　　怪！闲谈不超三分钟，烟雾轻拨，倾心不辞三昼夜；
　　　绝！惜才拙开一把锁，风云突变，为民难留一秒钟。
               ——《陈毅市长》

　　　晋祠之美，在山在树在水；
　　　难老泉幽，亦清亦静亦柔。
　　　　　　　　 ——《晋祠》

　　　摆筹布算，三点一四一五九二六，圆周率领先世界千载；
　　　经天纬地，推日月星辰春夏秋冬，大明历堪谓华夏一绝。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《祖冲之》

　　　哥白尼撼天动地，天文学上真理驱烟雾；
　　　布鲁诺披荆斩棘，鲜花广场烈火铸春秋。
　　　　　　　　　　——《哥白尼》
　　　　　　
　　　早慧始自勤学，才为邑人称奇事；
　　　迟钝原于环谒，故教神童变庸才。
　　　　　　　　　　　——《伤仲永》

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