飘零文字

    李零说：“最古老的话题也是最现代的话题，最现代的话题也是最古老的话题，
现代一词的荒谬就在于，它是一个前无古人后无来者的漫长停顿。”

    我说：“停顿中，思了一批古老的人却死了一批现代的人，剩下的也就只是一
个漫长又冷漠的的省略号，这是最古老也是最现实的！”

    伯特兰·罗素说：“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是
卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产
物与成因。”

    坚持是一种最简单的美丽，我偶然翻起了记忆发现的还是你。。。。。

    简单有时候是一种美丽，但总被复杂的外衣迷惑。

    当没人去关心思考时，思考者死了，当没有人允许思考时，思考者活了。

    我不知道思考者的墓碑该怎么写，也许等我死了，我会让我的后人给我写这么
一句碑铭：“活在网络上的思想家？”然后让他们砸烂敲碎，这就是我的反思。

    一个死结不是靠解而是靠刀解开的，思考就是一个死结，解开的同时就不存在
了。

    我是活在黑暗中的人，在黑夜中我思考着白天，却总在白天沉睡。

    灵魂的洗涤在那第三级上看到的湛蓝的天空里；归来依旧明白，头上的天还是
以前的天，人还是那以前的人。

    三联上报道的梅里雪山攀登计划流产，我对此庆幸，处女神是伟大的神，那么
征服处女神的行为也是伟大的吗？

    世界那最清洁的地方，我永远仰视而不去触摸。

    德国浪漫诗人诺瓦利斯说：“如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。”

    我说：“正因为有了死亡，才发现胜利和眼泪这才是人生。”

    写作本身其实是一种宣泄，不管是快乐的还是痛苦的抑或迷茫与执著。

    很讨厌看一种无病呻吟的文章，也很讨厌看晦涩的文章，文章的行文流畅和言
简意赅是我喜欢的类型，但知道写得越晦涩别人越看不懂，别人越看不懂他们就越
认为写得好，这种畸形的心理不知是从哪里来的。掺入了些许虚假离开了自己的初
衷，纯粹是为写而写，继续骄傲于别人的恭维的写作是什么？

    文章得到别人的认同满足了我的某种虚荣心，看人赞许无论是谁都是高兴的，
我以为。但正如知道自己是文盲一样，我们可以清楚的看到知道这些人中大部分都
是附庸着，媒介的炒作早已经到了可以把死人都吵活吵富吵变性的地步，他们未必
真心认为写得好。

    关于宣泄与人性的问题，我也是一个年轻人，所以再怎么言论，也是经不起时
间的考验的，但归根还是我所思我所想得，有时间就纪录一下自己的脑海思轮压过
得痕迹。

    宣泄本身是一种自然的行为，动物都有这样的天性，其中最特殊的就是狼孤独
的本身不是一种傲视，而是一种自己对自己的认同，有人说：“孤独者可耻。”我
以为孤独者是美丽的，至少坚持孤独的人是内心神圣的。

    真实的谎言是最最成功的。

    以为写作本身就是一种宣泄，不管是快乐的还是痛苦的抑或迷茫与执著等，总
都是一种心情的描写，初写者临摹自己的心情，继而到用自己的理解写生活的故事，
大概这就是我的一种理解，很讨厌看一种无病呻吟的文章，也很讨厌看晦涩的文章，
文章的行文流畅和言简意赅是我喜欢的类型，总在网络看到对一篇文章好声阵阵，
不不知从什么时候起，对什么事都很无所谓了，说好听了叫遇事淡然不求功利，说
得不好听叫得过且过不求上进。反正是争吵的欲望早就淡忘．文章得到认同是满足
我们的某种虚荣心，看人赞许无论是谁都是高兴的，我以为。但正如知道自己是文
盲一样，我们可以清楚的看到知道这些人中大部分都是附庸着，媒介的炒作早已经
到了可以把死人都吵活吵富的能力，他们未必真心认为写得好．但知道写得越晦涩
别人越看不懂，别人越看不懂他们就越认为写得好，这种畸形的心理不知是从哪里
来的。掺入了些许虚假。离开了自己的初衷，纯粹是为写而写，继续骄傲于别人的
恭维的写作是什么？

    太阳每天都从东面升起西面落下，太阳下的人每天都一样的升起和落下吗？

    不愿意去触碰历史，历史的重复让人恐惧，历史的偶然让人紧张！

    创造历史的人不是毁于历史，就是毁灭历史！

    不能忘却历史，没有历史也就没有我，谁终究也都只能是历史！

    秦时明月汉时关，不一样的人，不一样的时间，一样的心情，怀念历史的心情
；人总会感叹自己应该生在那个时代，那个时代的人呢？他们又在想什么？

    距离产生美，时间验证美，历史记载着时间，但历史美吗？？

    不愿意作历史的读者，也绝对不是历史的作者，如果有幸的话，我会变成历史
中的一个标点，能为历史作一下停顿的指示牌！

    更愿意成为历史文字后的空白，即不产生美也不破坏美，即不会被记住也永远
不会被忘却！
        
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