第22节：名家十五讲(22)

　　金、元两朝，虽然是少数民族掌握中央政权，但《孝经》及其孝治思想依然
得到贯彻。金朝厉行孝治，以孝友为“人之至行”。金章宗说：“孝义之人，素
行已备，虽有希觊，犹不失为行善。”当时有名叫温迪罕斡鲁补者，西北路宋葛
斜斯浑、猛安人，年十五即遭父丧，遂建草庐于墓侧守丧，不饮酒食肉。其后，
为医治母亲疾病，割股肉疗之。帝闻之，下诏书擢拔为护卫。《元史·孝友传》
中表彰的孝友卓行者，有十余人为蒙古、色目人。可见《孝经》的思想得到古代
各族人民的认同。

　　从心开始：北京大学爱心讲堂十年精华清代除沿袭前朝成规之外，还作了许
多新的规定。为了鼓励家族团居，使老有所养，凡同居三五世以上，政府授以
“义门”的称号。对于奉孝尊亲者，予以褒奖。为了表示对《孝经》的推崇，两
位清帝亲自为之作注。顺治十三年（1656），清世祖作御注《孝经》一卷。为了
平息无谓的今古文之争，以及反对朱熹杜改经书的做法，该书的文本，既不用孔
传本，也不用朱熹的刊误本，而是采用了唐玄宗的石台本。注文总共约一万余字。
该书之作，目的在使《孝经》“家喻户晓”，使“孔曾遗训无一义不新，无一人
不喻”。

　　清代学者研究《孝经》的著作很多，不胜枚举。雍正五年（1727），雍正帝
作《御纂孝经集注》一卷。雍正认为，前人所作《孝经》注，或平庸肤浅，或芜
杂不精。宋以后学者所论，大多执古文以攻今文，或者用朱熹《孝经刊误》以攻
古文，“于孔曾大义微言，反视为余事，注愈多则去经愈远”，不足以阐发天经
地义之理。于是命令儒臣将前人注疏去粗取精，又仿朱熹《四书集注》体例，纂
辑成书，最后由雍正亲自定稿。清代列帝无不以孝治为标榜，更是人所共知的事
实，此不赘举。

　　四、孝道与二十一世纪人口老龄化的中国社会

　　孝敬父母，尊重老人，是中华民族赓续千年的优良传统，对于家庭和睦、社
会安定，起着最为深层的作用。但是，猖獗于本世纪六七十年代的极“左”思潮，
为要给“革命造反”的理论扫除障碍，鼓动“可以教育好的子女”与其父母作
“彻底决裂”，而肆意践踏传统孝道。在反对做“地主资产阶级的孝子贤孙”的
旗号下，“四人帮”反对一切阶层、一切形式的孝。这种悖逆人伦的做法，割裂
了中华民族的优良传统，造成了伦理道德水准的普遍下降，由此引起的社会问题，
正随着时间的推移逐步凸现出来。

　　“文革”以后，由于我国社会经济的迅速发展，人民物质生活的改善和

　　第一部分名家十五讲

　　健康水平的普遍提高，长寿者的人数已经增加到前所未有的程度。此外，由
于几十年来计划生育政策的成功推行，七十年代末起出生的独生子女，已经进入
成年阶段，一对夫妇供养两对老人将成为普遍现象。

　　目前，我国正在以加速度的态势进入人口的老龄化社会，老年人的数量急剧
上升，在全国总人口中所占的比例不断加大。据中国老龄协会调研部程勇先生提
供的数据：

　　1999年底，全国60岁以上的老年人有1.26亿，占全国总人口10% ；全国65岁
以上的老年人有0.87亿，占全国总人口6.9%。

　　据预测，今后的5 年中（2000-2005 ）老龄人口与占总人口的比例约为：

　　60岁以上的老年人每年增加241.2 万；80岁以上的老年人每年增加60万左右
；2005年，60岁以上的老年人占总人口的10.7% ，达1.41亿；2010年，60岁以上
的老年人占总人口的12.1% ，达1.63亿；2050年，60岁以上的老年人占总人口的
29.8% ，达4.2 亿。

　　由于种种原因，特别是由于传统孝道的中衰，子女不愿赡养父母甚至虐待父
母的现象，不时见于新闻媒体。一些老人没有经济来源，健康日益恶化，又无子
女照顾，以至衣食无着，沦落街头，晚景非常凄惨。老年人的赡养将成为日益严
重的社会问题。据程勇先生统计，目前，空巢和独居的老年人有3150万，占老年
人总数的26% 。

　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录