和十方兄谈周易

                              作者：孤云

    首先说明一点， 现在是早上5：30，我还没睡觉呢，茶喝多了，有些亢奋，言
语间如有冒犯，请多原谅。

    《周易》是本好玩的书，但如果照兄弟这样玩法，虽也有可能开辟出周易研究
的新天地，但象欧阳峰那样练出倒着走路的蛤蟆功的可能性要大些。我不敢说我懂
得周易，只是也有一阶段走火入魔，所以我们不妨半斤八两地瞎侃侃。

    下面有标出数字的都是兄弟的原文。原文下面便是小弟的谬论了。

    1、《易》以乾为首，乾卦也是《易》里面脉络最清楚的一卦了.这句话的前半
部分照现在的《周易是》对的，不过只要有瞥过一眼周易的人大概都知道，所以是
废话。至于什么“乾卦也是《易》里面脉络最清楚的一卦”我就看不懂了？你下面
也提到《周易》的体例，如此说来其他部分怎么会脉络不清楚？你再往前翻到第二
卦的坤卦，难道坤卦你看不清楚？算了，我还是花点时间把这一卦的爻辞给大家打
出来，让他们和下面你打出来的乾卦的爻辞对照一下“脉络”是否清楚。

    坤（坤下坤上），元亨，利牛匕（我也打不出来）贞。君子有所（意同所）往，
先迷后得。主利，西南得朋，东北丧朋。安，贞：吉。
    初六：履霜，坚冰至。
    六二：直方大，不习，无不利。
    六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
    六四：括囊，无咎无誉。
    六五：黄裳，元吉。
    上六：龙战于野，其血玄黄。
    用六：利永贞。

    和乾卦一样，也是从最下面的爻讲起，怎么会脉络不清楚？大概是兄弟昨晚酒
也喝多了吧。再者，周易是经过漫漫年月的整理和修改的，怎么会闹的如此凌乱，
若真如此，还不如不学中文了。

    顺便说一下，你说“这里要说明一个概念，就是所谓的九和六……这里的九，
就是一个长划，六，就是两个短划. 大家在纸上一画就明白了”这句话语焉不详。
你只要直接告诉大家在易经里面九为阳六为阴也就是了。


    2、乾卦是整个《易>>的基础.《易》是儒教文化的基础之一，也被道教奉为圭
臬. 所以对《易》的解释，往往影响到整个中国的文化. 这种影响不是一天两天就
能看到，可能需要几百年.就比如之所以被道教奉为圭臬.

    乾卦是整个《易》的基础？此话又从何说起？坤卦不是基础吗？没有坤，乾何
以生？看来你连周易的核心是什么都不晓得了。周易的中心乃是阴、阳。乾为至阳，
坤为至阴，其余的卦乃阴阳互相推衍而生。所谓无极生太极，太极生两仪（阴阳），
两仪生四象，四象生八卦说得就是这回事。以阴阳为核心的二元论贯穿整个《周易》
的始终。这也是学易者首先应知道的常识。

    “《易>>是儒教文化的基础之一，也被道教奉为圭臬”大致也没什么错，不过
也是句废话罢了。易经甚至被推为中国所有传统思想的渊薮。它对中国文化的影响
已经不必等什么几百年，现在就看得到。至于对它的解释也可以影响整个中国文化，
至少我们是不用想了。传说中最早的解释者孔子已经说的很明白了，无非是现代人
不仅不通古文甚而不通古代文化罢了。现在对周易的所谓解释，大部分沦为翻译，
将古文翻成今文便以为功莫大焉。
    还需要说明的是，周易首先是儒家的典籍之一，是四书五经中的一部。道教受
其影响是真的，奉为什么圭臬大概也只能私底下偷偷摸摸的干。如果生搬硬套，你
还可以找出孔子是老子的崇拜者呢，那可是《史记》上记载的。（原话在史记《老
子韩非列传》中，自己找去吧）
    关于周易和老庄的关系，你去找一个叫陈鼓应的人的著作来看，说得很明白。
他是北大教授，从台湾跑来的。


    3、（乾卦的卦辞爻辞等）我上面录的是几乎所有版本的《易> >的原话.我读<
<易》也算读过几遍了，直到前年，总觉得有难以理解之处.但前年，某一天，却忽
然觉得有所理解了.我可以说说我理解的过程，希望能对大家有所帮助.

    兄弟啊，你这话又不对了。你大概不知道70年代我们又从马王堆挖出了一本易
经， 这可是学术界一件重大事件，据说其意义仅次于公元281年出土竹书纪年那事
儿。而在这本帛书易经里面，连“乾”人家都不是写成“乾”而是写成“键”！你
说玄不玄啊？连这事你都不知道，我看你易经不是读几遍而是摸了几遍。你的所谓
理解套用玩易经的人说的行话（玩索而有所得）真该叫“摸而有所得”了。

    帛书易经和一般我们说的〈周易〉在语言上就有很多不同之处，可见你收藏的
周易的版本还不够多。

    4、坤不动则已，动则阳刚见焉.在初为复，在二为师，在三为比，皆阳刚之象
也.

    我其实对周易原文很是不通的，我不知道这句话的出处。你的文章也是因这句
话引出来的，你怎么能不告诉大家这话哪看见的呢？
    这句话有一处天大的错误就是“在三为比”。“动”就是变，阳动变阴，阴动
变阳。坤卦的第三爻变那是“谦”卦，怎么成了“比”卦？？？“比”卦是坤卦的
第五爻变而成的。背诵64卦有绝招的，谦卦叫“地山谦”，比卦叫“水地比”。坤
为地，坎为水，艮为山，八卦所对应的是八种自然事物。

    哎！！！！叫我怎么说你呢，连引文都不知道如何来的，犯了致命的错误你都
不知道。

    5、 还有，这个"动"，应该是上古时候，卜卦时的术语，具体怎么操作我不了
解，但知道有这么回事就行了.

    这句话是全文我看得比较明白的。怎么操作我上面说了。难得和人说这些鸟东
西，我再送你一句：要学周易，最快的接近（还不是入门哦）办法就是去学“算命”，
那真叫寓教于乐。这也有古训的，叫“欲学易，先学筮”。我有一次把毛泽东啊周
总理啊等人的名字拿来算，从傍晚玩到次日凌晨而浑然不觉。

    6、我的观点是，《卦》是上古流传下来的，《爻》是周公所制.《彖》《象》
则是周公以后，周朝的主管祭祀或卜筮的人对《卦》《爻》所作的解释，《文言》
中连"子曰"都有，想来晚得不得了了.

    又这可不是你的观点了！伏羲画八卦，文王演周易，孔子传述易，这些可都是
上千年前人家就讲了的。这大致说明了周易的演化过程。呵呵，兄弟真是可爱极了，
竟然还和古人开玩笑！

    7、当然我拿不出任何证据来证明，只能靠推测.

    哦，原来如此，害我花了那么长时间来看这些文字。

    接下来当真是妄自揣测，一点也没有事实依据，简直胡说八道，胡说八道极了！

    不说了，睡觉去也！

    8、第二，断句问题. 古文是没有句读的.我们现在看到的句子，都是经过了并
不怎么古的古人的点断.对《爻》辞，我的断句方式不同.我是这样点断的，并且觉
得通顺些，比较容易理解些:

    卦辞如下:乾(乾下乾上)，元亨利贞
    爻辞如下:初九，潜，龙勿用
    九二，见，龙在田，利见大人
    九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎
    九四，或，跃在渊，无咎
    九五，飞，龙在天，利见大人
    上九，亢，龙有悔


    对了，你这颇为自我欣赏的断句方法，我指出一处，你帮我想想。在帛书易经
中，“潜龙勿用”作“浸龙勿用”，“或跃在渊”作“或鱼龠在渊”（鱼龠为一字），
“亢龙有悔”作“抗龙有悔”，照你上述的断句怎么解释？请多指教。我睡起来后
再过来看。

    头昏脑涨，语多谲异，莫怪。

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