论气功

　　气功正如传染病一样在中国大地上流行。上至六七十的老人、下十三四十孩子
都有人志愿加入这一行列。气功爱好者们为了亲耳聆听和亲眼目睹气功大师们带功
授课，不惜花去几个月的积蓄并取消与情人的初次约会。有关气功不切实际的宣传
以及人类天生的盲目信从，已使他们坚信气功确实像大街上传说的那样神乎其神，
别人稍对气功的贬抑也会遭到他们的反驳和攻击。再加之常常听到一些古代神话变
为事实的传说，诸如气功师能够“呼风唤雨”或因练功到家见到了某位“先祖”之
类，这更使信徒们对气功的神奇惊叹不已。这如果不是徒弟为取悦师傅而故意放出
的谣言，那便是这些气功师们在像巫婆、神汉一样装神弄鬼，其目的都是想借此机
会神化自己。事实上，气功只不过是一种“精神运动症”罢了。
　　这实在一点不假。气功师们向人们传授气功，实际上就是向人们传授如何轻而
易举地进入精神病状态、然后再进行运动的方法。也就是说，让人们忘掉自我，失
去人格，然后产生某种幻觉，在此状态下进行持久的运动。目前最流行的“乾坤信
息功”实在是一个很好的说明。练功者站在一块空地上，按照气功师教会的方法进
入某一状态后，有的就像因和别人打赌吃下过量黑豆的汉子一样不得不大步走动，
有的就像不幸吞下麻天子的狗一样到处乱窜；到了一定程度，躺在地上打滚的、哭
的、闹的、磕头的、口中不知所云的，千姿百态，无奇不有；再也没有力气之后，
就干脆将自己放倒在地，美美地睡上一觉。一个练这种功的弱女子能不间断地、如
幽灵般迅捷地蹦跳个把小时，这真有点令人难以解释。若是常人，恐怕连十分钟都
难以坚持。以此行家们解释说，这是已经带功的缘故。但事实上这绝对不是因为什
么别的，而是因为她此时已经忘掉自我，她的身体已经不属于自己，而只有一个疯
狂跳跃的念头，直至把自己搞得精疲力竭才善罢干休。气功师常常告诉初学者“信
则灵，不信则废”，意思是让人们心甘情愿地撤掉思想的卫兵，以便接受他们的说
教，并成为精神病的奴隶。一些人始终不能进入角色、练成气功，只因为他们有较
强的防御系统；一些人走火入魔，真地被精神病牢牢控制，只因为他们抵抗力量过
于薄弱，入迷途而不能返。
　　气功既是一种精神病，那么它何以能使信徒应者云集、如蚁附膻？其一因为气
功确实能够强身健体。我们随便伸伸懒腰、曲展腿臂还能得到某种锻炼，如果再接
受“气功能医百病”这一信条，那么强身的效果则更加明显。但“气功能医百病”
却是一句彻头彻尾的谎言。某人的病疾因为练气功而痊愈，是因为他的笃诚笃信加
之物理性的运动导致了肌体内部的良性生理变化。我们见一些骗人的“半仙”们竟
然用脚指缝中泥巴和腋下的老皴医治好病人，其实也正是基于病人至诚的原因。其
二因为人们性情压抑、缺乏欢乐，气功正是让人撇开世间烦恼、达到忘我境界的一
条有效途经。性情的压抑极易导致暴力犯罪或精神分裂。但暴力犯罪必然被法律追
究；精神分裂不但令人们不愿接受，而且一旦患有此病，就会给家庭及个人带来无
穷祸害。这就不可避免地迫使人们去找一种替代性的行为作为补偿，也即找到了气
功。气功实质上虽是一种精神病，但又不被大众看作此病。不但如此，它还被认为
是一种像武术、柔道一般的高级本领。练功者可以在自我丧失的情况下使压抑得到
释放、不快得到抒解。而且令练功者非常幸运的是，一旦结束了此过程，他们还可
以从精神病状态中自我恢复过来。其三因为目前的气功带有宗教的性质。气功与宗
教有许多相似之处，最根本的一点是：它们都设法从思想上钳制人们。如果我们说
气功是一门新兴的宗教，这实在毫不过分。但其妙处却在于：它虽实为宗教而又不
被称为宗教，且还被冠以“科学”的美名。如果人们认识到气功就其思想实质而言
与宗教如出一辙，那么我们那些一向以“无神论者”感到自豪的公民们肯定会像躲
避瘟神一样退避三舍。唯当其以“科学”的面目招摇过市时，人们才像对情人一样
将它紧紧拥抱。

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