千里同月光——我们共同的谣曲“月光光”
作者：江慎
前年在上海，买到一张叫《山上的孩子》的CD，似乎是国内一个著名的儿童
合唱团录制的。CD封面是一幅油画，画上是两个少数民族的孩子站在山岗上，如
没看错，应该是苗族的孩子。当时在音像店买的时候没注意，回来听才知道里面
有一首《月光光》，是首湖南民歌，又称《了罗歌》，歌的前奏里有：了罗，了
了罗……：
（1）
月光光，亮堂堂，开开后门枇杷黄。
哪有枇杷不吐骨，哪有父母不爱郎！
一听之下，竟然恍惚不已，儿时所念的童谣便上了心头。我小时候，也念过
一支叫《月光光》的童谣，时隔长久，只记得开头的几句。去年年底，一个朋友
送我一本家乡出的《上园村志》，里面收录了这支童谣的全文，我看了倍感亲切。
抄录如下：
（2）
月光光，光亮亮，读书囡儿望亲娘；
娘也好，爹也好，担担麻糍请阿嫂；
阿嫂踏一脚，踏个扁嘴鸭；
鸭吤干？鸭养卵；
卵吤干？卵客吃；
客吤干？客打油；
油吤干？油点灯；
灯吤干？灯陪月；
月吤干？月上山；
山吤干？山抽草；
草吤干？草牛吃；
牛吤干？牛耕田；
田吤干？田种谷；
谷吤干，谷人吃；
人吤干？人生儿哺子做状元。
童谣里的“吤干”是由温州方言音译过来的，意思就是“做什么用的？”童
谣采用了顶真的手法，朴素俏皮，由生活点滴说起，转个大弯子，最后表达了父
母望子成龙之心。我当时就感慨，浙江湖南，地隔千里，然谣曲之风，竟如出一
辙。可见天下父母爱儿之心，原无分地域，一样伟大。
也不知道为什么，自从买了那张《山上的孩子》，《月光光》这支（同名）
谣曲竟然不由自主地撞进我的眼里，所以从那时起我就开始注意这支谣曲，先后
收集了不少。这些谣曲一部分在我的文档里藏了一年多，因为以前压缩过，所以
差点都忘了。这几天整理文档，解压后看到它们，突然起个念头，用搜索引擎找
找，看看还有多少以“月光光”开头的谣曲。一查又查到许多，令自己都惊讶，
于是做了一个小小的整理。
先是去年，网友散步的鱼写了一个叫《月光光》的小说，里面引了一支《月
光光》：
（3）
月光华华，点火烧茶。
茶一杯，酒一杯，嘀嘀嗒嗒讨新妇。
讨个新妇矮墩墩，蒸个饭子香喷喷；
讨个新妇高喃喃，挑担谷子好清闲；
讨个新妇笑嘻嘻，三餐唔食肚唔饥；
讨个 新妇嘴嘟嘟，欢喜食甜也食苦。
食得苦，唔怕苦；
唔怕苦，脱得苦；
脱得苦，有福享；
有福享，要回想。
因为散步的鱼是河南人，当时我便以为这是支河南的谣曲了。那知，最近看
到一些关于客家人的资料，才知道，这原是一个客家谣曲。前面部分可见民俗，
最后几句，看似平淡，却说了生活里一些朴素的真理，而这些真理，也是我们小
时父母常教育我们的，念来动容。（顺便推荐一下散步的鱼的小说《月光光》，
里面有我自上网以来看到的最鲜活的语言。）
几乎同时，我看到台湾女作家朱天文的小说《炎夏之都》里，又出现了一支
《月光光》：
（4）
月光光，秀才郎，
骑白马，过莲塘，
莲塘背，种韭菜，
韭菜花，结亲家，
亲家门前一肚塘，
放的鲤鱼八尺长，
长的拿来炒酒吃，
短的拿来给姑娘，
给姑娘，矮蹲蹲，
晨早起来打屁股，
打得屁股绵啯啯，
鸡公鸡母吃了咯咯咯，月光光……
这支也是客家童谣，颇富生活情趣。我仔细找了一下客家的《月光光》，发
现同开头的谣曲，到后面竟然能化出许多个不同的版本。如：
（5）
月光光，秀才郎，
骑白马，过莲塘，
莲塘背，种韭菜，
韭菜黄，跳上床，
床无杆，跌落坑，
坑圳头，看黄牛，
黄牛叫，好种（养）猫，
猫头鸡，好种鸡，
鸡入埘，如唱戏。
唱戏唱得好，
虱嬷变跳蚤，
跳蚤跳一工（一日），
虱嬷变鸡公，
鸡公打目睡，
天龙走得脱。
天龙走忙忙，
撞到海龙王。
再如（摘录）：
（6）
月光光，秀才郎；
骑白马，过莲塘；
……
放条鲤嬷肚里做学堂。
做个学堂四四方，
兜（拿）张凳子写文章……
再如：
（7）
月光光，秀才娘；
船来等，轿来扛；
一扛扛到河中心，
虾公毛蟹败观音
观音脚下一朵花
拿到阿妹转外家
转去外家笑哈哈
谣曲（5 ）主要是通过语言的谐音、押韵教会儿童说话并认识各种动物。谣
曲（6 ）则更直接地说明客家人崇文尚学的风气，从谣曲里能看出他们对教育的
重视。谣曲（7 ）和前面几支放在一处，就更显出有趣来，“秀才郎”变成了
“秀才娘”，但一样地语句通俗，句尾压韵，富有音乐性。
同名的客家谣曲还有一首，唱得也是动物，但和谣曲（5 ）相比，用的却是
拟人的手法，活灵活现。谣曲中所述各种动物的工作，正是旧日农村生活的写照，
可见当时农村的和谐气息：
（8）
月光光，树头背，
鹅凯水，鸭洗茶，
鸡公砻谷狗踏碓，狐狸烧火羊炒菜，
猫公走去检鲁箕 ，小偷偷食烙疤嘴。
“客家”是中华民族极其特殊的一个民系，福建、广东、广西、海南、台湾、
江西、四川、湖南乃至贵州，都有他们的分布，尤以东南沿海为多。史学界一般
上认为客家先民是中原汉人，历史上由于受到边疆部族的侵扰，逐步南下，继而
再往南，往各地分散迁徙，最后形成客家人散布各地区的情况（详见罗香林著
《客家源流考》）。在收集这些《月光光》谣曲（后面还有多支）的过程中，我
发现一个有趣的现象：除了两支我家乡温州的谣曲（一支是谣曲（1 ），另一支
我后面会说到）和少数几支无法得知流传地区的之外，我能收集到的《月光光》
谣曲基本上都出自有客家人分布的地区，具体说来有福建、广东、台湾、香港、
湖南和海南；即使是我家乡所有的两支《月光光》谣曲，也很有可能和客家文化
不无关系。理由有二，首先这两支谣曲流传范围是浙南的瓯江和楠溪江流域，而
这一带的畲族和客家人又有极其密切的关系（详见蒋炳钊著《试论客家的形成极
其与畲族的关系》）；其次，温州古代由中原南迁的汉人数量也不少，如我的祖
先就是。当然，我写的这篇小文字不是论文，大可不必“大胆假设，小心求证”，
最好是由我的“大胆假设”，引来方家的“一起纠正”。不过我下意识里觉得，
《月光光》谣曲大有可考之处。
也正是因为上面的缘故，我无法一一考证收集到的一些各地的《月光光》谣
曲，是不是在客家人中流传的，只有按它的流传地来说了。先说福建：
（9）
月光光，照池塘，
骑竹马，过洪塘，
洪塘水深不得渡，
小妹撑船来接郎，
问郎短，问郎长，
问郎出去几时返？
这支小调是电视剧《三坊七巷》的主题曲的，也叫《娘子撑船来接郎》，原
本是福州的一首民间歌谣，应该属于情歌一路，只是用到了电视剧里，“娘子”
就变成了“小妹”，实则还是“娘子”更趁合“郎”。说的是以前闽江上没有桥，
渡船女问出门的情郎几时回来。谣曲中的竹马现在是看不到了，但“青梅竹马”
这个成语谁都知道，因此，此类的谣曲也可说是传统中国的一个小小留念。还有
一支，从谣曲中的“漳州”二字，我们就可以知道，它流传于福建漳州一带了，
很是活泼：
（10）
月光光，月亭亭，
行暗路，过田塍。
田塍一壑水，清溜溜，
撑船过漳州，
漳州一尾鱼，
鱼头请亲家……
我能收集到的《月光光》谣曲标明是台湾本地制造的没有。一般认为台湾民
谣是大约在16世纪初随闽南移民传入台湾的，大致可以分为童谣、情歌、劳动歌、
生活歌、故事传说歌、习俗歌、劝善歌和乞食歌等。童谣的流传极为广泛，几乎
所有的闽南籍台湾人都会哼几句儿时学的“月娘月光光，起厝田中央”。事实上，
台湾有许多种《月光光》谣曲是毫无疑问的，朱天文的小说，余光中的诗歌《月
光光》以及周华建演唱的和许美静演唱的歌曲《月光光》都是影证。而我所见到
的《月光光》谣曲一般上多是以“月光光”开头，独有台湾，经常是以“月娘月
光光”开头，下面的文字又和别处相同。 浙江温州还有一支《月光光》谣曲，
流传于有着许多古建筑的楠溪江流域：
（11）
月光光，佛上堂
芝麻盐，配天光
紫带豆，配日昼
咸菜干，配黄昏
这一支我可以详细解释一下。芝麻盐、紫带豆和咸菜干都是以前温州穷苦人
家常吃的食物，因为都是咸的，所以能放很长日子。“天光”、“日昼”和“黄
昏”分别是早晨、中午和黄昏的意思，但在这里，当以早饭、中饭和晚饭解释。
“配”在温州有两种意思，基本上是“菜”的意思，一为名词义，比如“吃菜”
就是“吃配”，二是动词义，这里取动词义，是用来“配”饭的。我看到这个谣
曲时感到很亲切，虽然我小时，家里已经过了最困难的日子，但现在读这首谣曲，
依然有提醒人不忘本之意义。
广东的《月光光》谣曲不少，早些年我们听到Beyond乐队所唱的就是由广东
民间谣曲所改编的：
（12）
月光光，照池塘，
虾仔你乖乖粉落床，
听朝阿妈要赶插秧罗！
阿爷看牛要上山坡，哦哦哦，
阿仔你快高长大罗，
帮手阿爷去睇牛羊, 哦哦哦……
月光光，照池塘，
虾仔你乖乖粉落床，
听朝阿妈要捕鱼虾罗!
阿嫲织网要织到天光，哦哦哦，
虾仔你快高长大罗，
撑艇杀网就更在行，哦哦哦……
“阿妈”的心思显然极苦，一方面要做工，一方面又挂记孩子，只好希望
“虾仔你乖乖粉落床”，舔犊之情，昭然可见。而Beyond乐队所生活的香港，也
有一首特殊历史情况下产生的《月光光》谣曲：
（13）
月光光，照得港，
山塘无水地无粮，
阿姐担水，
阿妈上佛堂，
唔知几时没水荒。
香港三面环海，年降雨不均，又无湖泊，河流调节，淡水奇缺，长期制约着
香港经济的发展。香港人长期饱受著缺水之苦，历史上曾经历过多次缺水危机，
这种情况直到引了东江水过去才得以解决。现在香港人不愁吃水问题，估计这支
谣曲也被人遗忘了。
广东的《月光光》谣曲中，以槟榔做引子的尤其多。敬槟榔是旧时广东一些
地区的一种礼俗。敬客的槟榔得先用槟榔铡（一种专门铡槟榔的小铡刀，现已很
少见）铡成几粒，一粒槟榔肉称为“一口槟榔”。过去许多广东人很爱吃槟榔，
把它当作口果，一刻不离。钟敬文写过《啖槟榔的风俗》，专门介绍广东人吃槟
榔的风俗，文章里还引了一支《月光光》谣曲：
（14）
月光光，照地盯。
排靠椅，捧槟榔。
捧被爷食爷欢喜，
捧被奶食奶心凉。
除此之外，广东还有一支《月光光》谣曲，起头相似，到后面又化出两个版
本：
（15）
月光光，照地塘；
年卅晚（年三十晚），摘槟榔；
槟榔香，摘子姜；
子姜辣，买菩达；
菩达苦，买猪肚；
猪肚肥，买牛皮；
牛皮薄，买菱角；
菱角尖，买马鞭；
马鞭长，起屋樑；
屋樑高，买张刀；
刀切菜，买箩蓋；
箩蓋圆，买只船；
船沉底，浸死两个番鬼仔，一个蒲頭，一个沉底。
（16）
月光光，照地堂，
年三十晚，铡槟榔。
槟榔香，嫁二娘，
二娘头发未曾长。
过得两年梳大鬓，
的的打打娶新娘。
谣曲（15）最后落在抗击“番鬼仔”上，有唱曲解气的味道，所以我估计它
的创作时间可能是在鸦片战争之后。谣曲（16）是流传于德庆地区的，德庆人最
爱槟榔，可见民俗。
还有一支，我不知道流传地，但估计会是广东的，因为谣曲里有“公仔”，
如果我没猜错，这个词应是粤语里的，是男孩子的意思：
（17）
月光光，
月黄黄。
照篱照壁照花园，
照个公仔出花园。
海南的《月光光》谣曲找到两支：
（18）
月光光，提支灯笼去行村。
不怕神，不怕鬼，
只怕老婆不开门。
（19）
中秋夜昏月光光，哥妹相引去轮村。
好比鸳鸯成双对，形影不离永相随。
谣曲（18）极俏皮可爱，谣曲（19）则是属于情侣的，偷偷约会，情深意切。
这里的“行村”与“轮村”，意即在村子里散步消闲，由此也可见旧时的乡村生
活的风气。
上面写到的十九支谣曲，都是基本可找到流传地的，还有几支，我就没办法
找到流传地了。现全部抄录于下：
（20）
月光光，照谷场，
谷场上，农人忙。
今年稻谷收成好，
家家户户乐陶陶
这一支有农家乐的味道，想来也是流传于南方的，北方可不大种谷子。
（21）
月光光，照着池，
照见姑嫂在池边；
姑在学写字，嫂在绣花枝。
月光光，照着坑，
照见姑嫂在草棚；
姑在学画人，嫂在纺纱忙。
这一支我最为喜欢，读曲如见图画，意境极好。看起来词义浅白，但这凝练
的口头语，却有书面语所没有的生鲜气。
（22）
月亮光光，
装满筐筐，
抬进屋去，
全都漏光。
这一支极可爱，估计现在的小孩都知道，据说是印在幼儿图书上的。
（23）
男唱：八月十五月光光，
月亮光光照哥房，
照见哥哥件件无，
破碗一个筷一双。
女唱：八月十五月光光，
月亮光光照妹房，
照见妹妹样样有，
多个枕头少个郎。
这一支的原名应该是《相恋》，男女对唱，为民歌无疑。 （24）中秋夜，月
光光，
家家户户赏月忙。
吃月饼，分蛋黄，
一家老少齐团圆。
找到这支是最有意思的，因为它是一条手机短信息，所以也可见到它的俗白
无生气，不过用意还是不错的。
另外还有两条零碎的，是用搜索引擎找的，也把它们抄录下来，或许有人能
补上来：
（25）
月光光，照厅中。公喝茶，婆吸烟……
（26）
月光光，照地堂，年十五，团团转……
我所收集到的所有《月光光》同名谣曲都已抄录如上，通过比较分析，便差
强得出这样几点印象：
一：就题材而言，基本上可归纳为五种：
1 ）父母之爱。如谣曲（1 ）和谣曲（2 ）。由于旧时人们总是望子成龙，
所以其中采用的一些名词有直接的教化作用，比如“状元”和“秀才郎”。当然，
也有更为朴素的思想，比如谣曲（12）就是希望孩子长大能“撑艇杀网就更在行”。
2 ）启蒙教育。如谣曲（5 ），就是教孩子认识各种动物。但是要是认真说
起来，除了一些涉及男女情爱题材的谣曲之外，直接面向儿童的谣曲，都有启蒙
教育的作用，这些谣曲用词浅白，基本上都是民间语言，极有生气，句尾压韵，
易上口。小时候学了，老了也未必能忘记。
3 ）男女情爱。如谣曲（9 ）和谣曲（19），这两支还极婉转；谣曲（23）
中的女唱部分就极大胆可爱，直白倾诉，可见人天性的光辉。
4 ）有关节日。如谣曲（23）、谣曲（24）和谣曲（26）。
5 ）生活情趣。此种题材比比皆是，几乎每一首都可归到此种题材里。这些
谣曲里述及的一些人物、事件和事物，在现在的中国，大部分已经消失不见。
二：这些谣曲基本上又以童谣为主。我之所以称之为谣曲，是因为有一些的
确不是为儿童创作的，具体地说，有童谣，有民歌，有小调。其中一些都谱了曲，
早已传唱四方。
三：这些谣曲基本都流传于沿海地区。这一点很有意思，我还没想清楚。我
尝想过，海边的人喜欢看月亮，比如在我的家乡，每逢中秋，必有许多人到海边
看潮水和月亮。但两者之间有什么关系呢？另一个令我想不通的是，我所找到的
《月光光》谣曲中，竟然没有一支是李白式的借月思人之作。
四：上面已经说过，都流传于有客家人分布的地区。
中国人的破坏欲使地面上的一些古老陈迹都不见了，所以书面和口头的种种
陈迹都显得弥足珍贵。在这种情况下，保留这些谣曲极具意义，至少，对我们的
孩子是一种负责的态度。
江慎，2002年8 月17日，湘中。
亦凡公益图书馆(shuku.net)
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