说命运

    命运是什么？是人生所遇对之无可奈何的某种必然性吧！

    命运的首要含义，便是“命”，乃独立于人主观意识之外的某种必然性，这种必然
性古人谓之“命”或“天”，这个“命”或“天”究竟是什么，也只有“命”和“天”
才知道。《易·乾》说，“乾道变化，各正性命。”其注云：“命者，人所禀受，若贵
贱夭寿之属是也。”这反映出古人对命运不可抗拒力的敬畏。既然人无法知道和把握，
也只有“受”之罢了。

    命运的又一含义即是“运”，“运”指运转，即事物按照自己的规律运转无穷，这
其实就是古人说的“道”，今人释之为“规律”。《诗·维天之命》云：“维天之命，
于穆不已”，疏云：“言天道运转，无极止时也”，反映出古人对天道运转无穷的认识，
无论人的主观意识如何，天道依然按照自己的规律永无止境地运转，在这里，人显得是
多么地无能和渺小啊！

    命运是一种神奇的力量，可以在瞬间改变一个人乃至一个社会的现存状态。不说有
穷汉中了大彩而一变为阔佬，不说乘飞机失事掉下来却幸而无恙，这些都是微不足道的
小菜。看一看人类历史的长河吧！罗慕路斯兄弟俩偶然间被狼乳滋养而生，才有后来为
父复仇在帕拉丁山岗建立罗马城的壮举；滑铁卢之役中，倘若赶来救援的是近在咫尺的
普鲁士援兵，而不是英军援兵，那成就功业的也许就不会是威灵顿公爵，欧洲的历史也
就会改写。命运与人的境况关系极大，有时能将一个人的生活改变了而引向荣达，有时
却又将人引向不幸的深渊。君不见，多少人在佛殿下焚香九叩，无非是为了让幸运之神
能在未来光顾自己，赐给自己和亲人以更多的福祉。成功者少有不得之于命运之把握，
然而，命运之神又多少次让无数的人焦虑和失望，当命运之神擦身而过时，人们只有无
可奈何的悲叹，除了怨嗟命运之不公，用命运不济来自慰外，谁还能有更好的心药呢？

    当我们视主观能动性为人的伟大之处时，却又不得不承认客观之不可抗拒力。世上
无难事，只要肯登攀，就句话作为宏扬一种精神时，是一种鼓励；然从哲学意义上说，
是不符合主客观关系的一种唯心的说法。客观上绝不可能的事，无论你主观上怎么汲汲
追求，你的愿望终归都是如海市蜃楼般不可能在握的。命运之奇，在于来之忽，握之难，
过之悔。命运如神，在无形中窥视、控制着我们的身心；命运似梦，倏忽间即逝的欣喜
或悲哀映照出人生之质；命运是药，疗救我们人生之途无奈之心创；命运若水，来之甚
远却又转瞬即逝而不知所终。

    命运难以把握，人们却又处心积虑地去要把握它。我们所做的一切努力无非是为了
在未来的人生命运抉择时能多有一点选择的空间，增添一点幸运降临的概率。从这个意
义上说，命运是有可以争取努力的余地的，在很多情况下，只有当我们自身的条件具备
了，命运之神才有光顾自己的可能。不入虎穴，焉得虎子？即使是守株待兔，也得下地
去守着株才有吃上兔子肉的可能。所以说，命运无常，可我们自身的努力和追求亦是不
能少的。

    夫子对颜渊说“死生有命，富贵在天”，恐怕是对弟子不被重用的安慰，亦流露出
对自己命运不济的哀叹；而庄子说“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，则展现出
一种随遇而安的圆通，豁达开朗的胸襟。不过，这俩人的说法似乎都有些不完整，我倒
更欣赏“谋事在人，成事在天”的通俗说法，似乎它更接近哲学上主观与客观、偶然性
与必然性辨证对立又统一的原理，也反映出现实主义的积极入世的人生态度。

    对命运的认识，折射出不同的甚至大相径庭的生活态度和人生观，所以孔子说的
“五十而知天命”，实乃识尽人生苦辛滋味后的真言，其中包含的深刻的社会和自然的
内容，则因各人生活经历的不同，人生态度的不同，而会有纷繁万千的体味和诠释。我
们于今在社会中摸滚打爬，也无非是在增多这种体味和加深对它的诠释。

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