上帝之名
                               
　　　　　　　　　　　　　　作者：苦笑留芒

    一

    神，是高于一切的东西，而创世主、救世主、全知全能的主宰则不见得是高
于一切的。

    神是人所认定的元标准，是人最崇信的。人依靠神而存在。没有神，人无从
相信什么。

    人寻找过各种各样的神，不断地犯着错误，依着不同的信仰而活，一次又一
次确信着怀疑着。

    二

    存在只是存在着，存在本无意义，意义只能对如何存在而言。

    人只要神回答该如何活下去，如何死。能答得对的就是神，人就要依神做任
何事。而对与错是人认定的，虽然人自己易犯错。人为免错而遵从神，然而神是
人所认定的，人必须做这一次正确的判定——找到神，然后人才可依神而做其他
对的判定。所以人先要回答自己，从自己之中找到神。做出这一选择的原由正是
他个人的全部。

    三

    所谓权威是唯一的，世上只能有一种权威。所以人寻找权威之时，不应依据
任何一种他所已知的权威。在历经各种苦难之后，人又重寻上帝之时，他该怀疑
一切理，只留下自我是唯一考虑的存在，静听自己的心声。

    四

    人生下来时，只有身体和自我意识。人是由自我意识而生。人要生，且要生
得快乐，此种自我意识便是第一自明之真理。

    自我意识随人之发展而发展，但其性质永恒不变。人可认识自我意识要快乐。
这不是说人活着乃是为着快乐，而是活要快乐，为此可以去死。活要冒死的风险，
维持现状不死不是最高标准，如此才会不断发展。生与死是同样的价值，生不会
比死更好，只有如何生与如何死的区别。死可能是最好的生，有些情况之下还可
能是唯一的好的生。生与死乃是同一的，死后才与生有别，是纯粹的静寂。

    自我意识乃是绝对自由的。人由此做各种选择。但人不是绝对自由的，所以
人必会有不快乐。不论何种肉体都不可能绝对自由，它不可追求。所以人要得的
只是最大自由，这需要知满足。

    最大自由不是个人的而是人群的，因为个人的力量太过有限。为了获得最大
自由需要以不同方式团结尽可能多的人。我们所求的乃是共同的东西，所以人应
该相互帮助，一个人应为他人考虑，所以爱，所以牺牲，我们所有的也该共有。

    人求自由的同时，也可能会使心灵不自由，为避免这样，人得温饱之自由以
后，就要更加重视心灵的自由。心之自由才是根本，较之温饱的自由更为重要。

    物的自由具有固有的限制性，与自我意识的绝对自由有本质的区别，准确的
说不应该是自由，是不值得彻底追求的，而一定程度还要努力克制。心的自由与
物之自由不同，亦与自我意识不同。心的自由有着较少的固有限制，比物之自由
为积极。心之自由是人真正应求的。而物之自由则是消极的，应有较低的程度，
否则就反而会给心灵痛苦。所以人应同自然为友，应尊自然为母，爱惜资源，爱
惜其他的生物，而过简朴的物质生活。

    五

    对人而言，自我意识是唯一的神。认识了神，就依神而活，其它的权威都是
假。我信我的神，所以在任何决断之中，少数服从多数的原则皆是不能支持的。
只有自我意识支配后天的理性才能给我们真的道德。

    人要尊自然，简朴，爱一些人，恨一些人，人要排除一切干扰，静听自己的
心声，照自己的意志而行。为我们爱的人，我们可牺牲性命，对我们恨的人，我
们要以死抗争。

    最大自由，尊自然而相对简朴，为爱牺牲，勇于抗争，就是善的根本原则，
与之相反的便是恶。

    恶的产生不可避免，教育不能消除所有的恶。恶定要由本能生出，而总有人
是完全自私不守善的原则的，并且不会改变。当恶危害到我们时，就要用教育和
暴力尽力去消灭。

    我们为真理而活。

    如此，与上帝相遇。
    

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