取法乎下，而得其……

    著名经济学家钟朋荣先生近一年多来在各个场合大力提倡一种观点——“女人
回家”。他主张让女人回到女主内的时代，全心全意做家庭妇女，把工作的机会与
养家糊口的责任交给男人。据钟先生说可以起到简化社会矛盾、稳定家庭关系的作
用，因此各级政府应该通过政策引导来来实现这些主张，并且如愿以偿获得这些好
处。

    公正与客观地说来，钟先生的主张从纯经济的角度来说是有效与可行的，从传
统文化的角度来说是合情合理的，当然可以起到上述的种种作用，真可谓一举而数
得，何乐而不为呢？只是钟先生没有提及一个最重要的（也许在钟先生看来是最不
重要的）问题及女性的权利与尊严问题。也许钟先生认为女性的权利与尊严既抽象
又模糊，无法计算效益，不属于经济学范畴，因此根本就不用考虑了。

    其实不用钟先生来提倡，现实社会中形形色色侵犯女性权利与尊严的准政策、
土政策多如牛毛。如某些单位规定单身女职工不得参与分房；某些大学规定单身女
教授不享受某些待遇；女大学生就业难已成为了一个普遍的社会问题，而这又是由
用人单位的用人政策决定的；诸如此类，举不胜举。这又能怪谁呢？谁叫你们不结
婚？谁叫你们上大学？……谁叫你们是女人？！

    任何现存的的制度与习俗都有其存在的合理性与拥护者，奴隶制在奴隶主看来
就是最经济最有效的制度，性骚扰与性强迫在那些权势者看来就是最合情合理的事
情。但谁愿意去体会奴隶们与弱者屈辱与愤怒，痛苦与无助的心情？那种被一切权
利与荣誉排斥在外，被一切权势者所蔑视的被侮辱与被损害的感觉？

    同样的质问也可针对一切让“女人回家”的制度与政策！难道仅仅因为某个人
是女人就可以剥夺她自食其力，独立自主的权利与尊严，被迫局限在家庭中，一心
一意侍奉男人吗？看来，几千年的老调子还没有唱完，还奏出了时代的新篇章！

    当然我们不能否认，奴隶中有某些奴才享受到了主人的余泽，因而变得衷心拥
护奴隶制度；被性骚扰的人借机往上爬的大有人在；而不管有无相应的制度与政策，
总会有很多甚至是大部分女人愿意回家。即使这样，又如何去处理那些反抗的奴隶、
有强烈自尊心的弱者和不愿意回家的女人呢？难道可以因为他们无权无势或人数稀
少就可以无视他们的存在，任意践踏他们的权利与尊严吗？从历史经验来看，如果
没有一个普遍的公正的制度来承认与保护他们（经常是少数）的权利与尊严，最终
的结果就是普遍的奴隶制，普遍的性压迫，以及建立在这两者之上的绝对的男权统
治！

    人类的历史从某个角度来看也是人权和女性的平等权利这些崇高的理想逐步展
开，逐渐为人们熟悉与接受的漫长的过程。这些崇高的理想当时都是由少数敏感与
自尊，热情与高尚的人们提出的，也正是由于这小小的一群人不屈不挠的呐喊与斗
争，才使越来越多的人认识到了自己可悲的处境，或多或少接受了这些理想，从而
采取行动使自己的处境有所改善。

    人类的本性其实是极为凶残的，不佳约束与引导就会导致极为邪恶的后果如食
人、一夫多妻、奴隶制与专制极权等等。而人类的崇高的理想对人类的邪恶本性起
到了约束与升华的作用。当民主与科学的理想广为传播时，人们才觉得三纲五常那
一套既过时又可恨；当男女平等的观念为人们熟知时，人们才觉得女性的确受到了
不公正的对待。正是在对这些崇高理想的追求的过程钟，人类逐渐远离了那些邪恶
的后果，历史的前进首先在于观念的的进步，而观念的退步当然也会导致历史的倒
退了！

    古人云“取法乎上，而得其中；取法乎中，而得其下。”几十年高扬男女平等
的旗帜，而现实中男女不平等的现象比比皆是。至于公然提倡“女人回家”，最后
的结局则非吾辈之明所能逆料也！

    一九九九年七月一日

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