须留空域好驰骋

                              ——闲话读书

    读书与求知并不一定可以划上等号。（之所以如此，一是读书未必便能求得真
知；二是有人只拿它作消遣怡性而已）诚然，个人的见闻体验毕竟有限，而书本记
述却能弥补不足。“吾生也有涯，而知无涯”，偏是人又生性好奇，倘有钩沉趣闻，
耸人听闻之作，（当今谓之“炒作”）销路便也看好--古人所谓“洛阳纸贵”是也。

    星移斗转，沧海桑田，世间万物无不在变在化，却只对于“读书”的态度不改：
“万般皆下品，唯有读书高”，一言便作了定论。（“文革”时，虽有“知识越多
越反动”之说，也只汹汹一时而已。）因其之“高”，故所以仰望迷离，便容易陷
入误区：满腹文章皆“子云”，独缺一个“我”自己。

    读圣贤书，笃信而不疑。这在古代，四书五经，八股时文，子云诗云，人云亦
云，也就这么昏昏然地熟读死读以至于读死而后已。  但其中也有昭昭者，不迷书
本，不崇时尚，不畏人言，譬如孟子就公然宣称：“尽信书，不如无书。”可说是
对其先师孔圣人的大不敬罢。他的“尽信”，指的是不加思考，照本全收——而他
所处的时代，也正是一个思想自由，百家争鸣的时代。又譬如韩愈，“唯陈言之务
去”——力斥齐梁浮糜之遗风，后人赞曰“文起八代之衰”。就是因为他不盲信，
不随流，具有独立思考精神，敢于碰硬！（元和十四年，因向宪宗谏迎佛骨，言语
激切，触怒皇帝老儿，几乎被处死，后贬为潮卅剌史。）“江山代有才人出。”历
代以来，不乏高瞻远虑之先贤哲人，这里就不一一列举了。

    “学问之道无他，求其放心而已。”这说的是“专注一心”方能求知  . 留得
空域好驰骋--这是说，别由着人在你的心田遍洒籽粒，（颗粒再好，也是别人的）
你得要识别，要慎取，更要留有充份余地，好让你的心灵之驹在广阔之域自由地奔
驰！

    历史在跋涉，时代不停步，终于来到了二十一世纪之交。虽说古老的往昔离我
们已是越远越淡，但那“尽信书”的遗风却是余韵尚存，不信吗？当年人手一册，
红潮涌动，“一句顶一万句”的“活学活用”应是记忆犹新的吧？冬去春来，眼前
风光旖旎，已去了许多瑟缩寒噤，但由于种种原因，一些人的头脑或多或少仍为书
本拘囿。我们的中小学生  --乃至有些大专或研究生们，为分数而苦读，为升学而
死记硬背，为学位而摘摘抄抄，难道所见还少吗？书店越开越多，不客气说，首先
是冲着有利可图来的，现在哪里去找象周树人、张光人这样的傻瓜，贴钱贴工夫来
替人出书办刊物？！

    平均购书率并不高，由于基数庞大，销售仍然看好——这也是书店久兴不衰的
原因吧？若细看读者并予以分流的话，那末，通俗闲杂类也许是鳌头独占的了。从
这一点来看，或许可将书店比喻为“测风仪”——我们的文化园地，是一个品味不
能算高的，以迎合小市民趣味为主流的文化市场。

    高雅的当然也有，但却未必能起潮头作用，为的是全然淹没在了市俗的汪洋之
中！

    俗流作品，是当前市民文化之必然。与民众文化素质，情趣习俗相关。其特色
是通俗、趣味、剌激，其中良莠互见，不乏封建迷信或诲淫诲盗。其腐蚀作用，对
于青少年危害性尤大。此类读物，纯属消遣，无须用心动脑，虽也是“捧读”，却
无益于“求知增智”。

    置身于这口市井大染缸中，文化人的“清高”往往竟也无地自容：下海的、随
流的、巧文迎合或相互吹捧的、广告式的鬻文，等等等等。“文集”成风，“小女
人”行销，猎奇趣闻长篇累牍；某些以高品味标榜的期刊、副刊也因争夺发行，一
改其形象而见其粗俗！

    文化人曾深受“政治挂帅”之苦，而今却又面临“经济市场”之汪洋，“文化”
与“文学”真能清高不羁么，还是必得随之而俯仰？！

    看来，唯有那些心清神定，捧卷独乐的学者或志在求索，不为所诱的人们在认
真地读书，苦心于思考和著述；眼下，这一股虽尚未能成得气候，但它却是弥足珍
贵的活水源头，须得蓄势待时，溶汇百川，而后腾跃竞进，显示其恢宏壮丽--毕竟，
只有它才是我们中华文化的前景及希望所在！

                                     9 8 - 8 - 9 （星期日）
    

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