入佳境与登峰造渐极

    《文苑列传》记述东晋大画家顾恺之佚事曰：“恺之每食甘蔗，恒自尾至本。
人或怪之。云：' 渐入佳境。' ”话固然说得俏皮，却也耐人寻味。试想，若是从
根部嚼起，甘甜在前，乏味继后，如何比得：“自尾至本”越吃越甜，滋味不绝也。

    若以此比喻读书，也未尝不可。

    初读书者，更是吃蔗尾也。皮嫩易剔，味虽淡而心有企盼。久读书，食尽嫩节，
便到老段，虽坚硬难啃，却甘冽无比，饴人口心，此喜品佳味之时也。

    读书之入佳境，自有所循之径：浅而显--博而专--深而透--精而创。浅显是入
门之始，是启蒙阶段；由博而专是兼收并蓄，奠定根基，专而选定目标，专心于一
的准备阶段，深究而透之，是刻苦钻研用心探讨的求知求是阶段，是方入佳境之时。
由深透而入精辟，并有所拓与创新，此便是几近完美，是已入佳境。

    明末清初的王夫之著有《读通鉴论》三十余卷，所评自秦始皇至后唐五代。据
史事，陈理由而褒贬人物，其中颇有独出己见而发人深思者。譬如关于吴蜀之好不
终，荆州之失，从来都罪责关羽。王夫之却认为：“关羽，可用之材也，失其可用
而卒至于败亡，昭烈（刘备）之骄之也。私之也，非将将之道也。故韩信之称高帝
曰：' 陛下能将将。' 能将将而取天下有余矣……先主之信武候也，不如其信羽，
徒以信羽者骄羽，而遂绝问罪曹氏之津，失岂在羽哉？先主自贻之矣。”（《读通
　论》卷九）如此读史析史，较之一般的史论显得更深一层，更有见识。

    可知，读书不应只求读懂记诵，不应只是寻章摘句，以此自炫。读书之道，要
而言之，在于“致用”。欲求“致用”则必先有参悟与创见。

    不浮光掠影，浅学即止，学而求其深，读而思其蕴，方能透澈领悟；不拘囿于
成见，不盲从于前人，思人之未思，言人之未言，而独成一家之言。“先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐。”此语既出，万人传诵，千古共鸣。宋史写范仲淹年少时
勤苦自学：“昼夜不息，冬月惫甚，一水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，
仲淹不苦也。”若无此种勤学精神于大彻大悟，焉能有如此博大深沉之襟怀与抱负，
焉能有如此感人极深的至理名言？！

    读书与做人，到得这等地步，便不止是渐入佳境了。实在是可以用得上登峰造
极一语的了。
    

回目录