对当前精神文明建设的刍议

    “存在决定意识”。这是马克思主义基本原理之一。作为基础的经济物质，与
作为上层建筑的思想意识、文化形态，其主属关系不言自明。但问题还有另一面：
即我们切不可忽视了意识对于存在的反作用。也就是说：文化与精神对于经济发展
和社会进步具有不可低估的影响力。

    传统文化中的优秀部分，（包括人格精神，道德规范）民族的美好习俗品质，
爱国主义精神等等，所有这些，都曾在我国历史上熠熠生辉；挽狂澜，扭乾坤，以
浩然正气拯危救亡，安邦兴国，凝聚亿万而开创拓新！遗憾的是，经济物质的发展
与文明道德的建设并不是同轨同步。由于种种原因，在世界物质文明高速发展之时，
精神文明却滞后不前，显得极不相称。

    纵观历史，由于某种精神因素的作用，影响社会进程的正反事例每每可见：譬
如抗日战争，民族的生死存亡，狂飚巨浪，激发了爱国热情与救亡意志，一首“义
勇军进行曲”唱出了亿万军民的同仇敌忾，悲愤激昂。而正是这种精神支撑了抗战，
取得了最后胜利！譬如数千  年封建主义思想统治下所造成的闭关锁国，及长期积
贫积弱的后果；再譬如当前社会因物欲横流而精神低迷，拜金逐利，道德沦丧，已
对经济发展，社会安定造成严重危害。由此可见，我们所倡导的精神，必须是一种
以道德为核心的文明精神，一种团结向上的精神。

    为此，特将个人对此问题的认识  与建言陈述于下。

    一  精神文明建设应首先举“纲”

    精神文明建设包容了古今中外：对传统优秀文化道德的继承弘扬；对外来文明
的学习利用；对城镇文化市场的整顿与规范；以及对乡村社会主义文化的设置、引
导和开拓。

    精神文明建设首要之务，在于举“纲”。纲者，根本所在，亦即道德规范。道
德乃传统文化之内核，它一不能新创，二不能引进，只能有鉴别有选择地继承之。
譬如“孝”--养育之恩当图报，便是古今皆然的一种特定的人际关系在观念与行为
上的认同与守则。若按照反传统的偏激，仍视为封建余毒对待，则虐待父母，鄙弃
孤老之社会现象，恐将更为肆无忌惮的了。如此，又遑论敬老赡养，推而言之，又
何能睦其乡邻  ，爱其国家？！

    故空言文明，不如教人“仁爱礼义”；空言遵法，不如教人守“廉”知“耻”。
举一纲而千目张，一好百好，这便是道德规范的“自律”作用。

    中央领导同志曾在各种场合谈到传统文化道德修身治国的可用性；报刊传媒也
常有此类报导，但口径不一，力度不大，作用不显，故建议：

    1 、将“道德规范”作为精神文明建设的核心部分。

    2 、举纲先正名。建议以党和政府名义重申继承弘扬民族优秀文化传统，并斟
酌古为今用，以“礼义廉耻”为规范之纲要，宣传实施，使能家喻户晓，深入人心。

    二  精神文明建设应有法可依

    改革开放以来，各类法规陆续出台，渐见效用，但遗憾的是，作为至关重要的，
用以确立道德准则，判断罪错的律法至今尚无。有教师法、律师法、行政诉讼法、
赔偿法等等，但对于  道德败坏，对于虐待父母，遗弃妻子、弃婴、溺婴、玩弄女
姓、欺诈坑骗、假冒伪劣、精神伤害等等，竟然无法可作惩治之依据，这恐怕也是
造成社会混乱，精神文明建设步履艰难的一个原因吧？

    建议：1 、邀集专家学者及有关方面人士谯讨论制订“道德法”的必要性与可
行性。

    2 、讨论研究设立“道德法庭”的可能与细节问题。

    三  精神文明应措施有力

    欣闻中共十四届六中全会确定了以精神文明建设为主要议题，这便是最重要的
决策性措施。方针既定，领导参与是前提，措施落实是保证。当前形势不容乐观：
一是积重难返，历次运动使党风民风及优良传统受到严重损害。十年文革，社会公
德，“为人民服务精神”，横扫殆尽。二是商品大潮冲击下，人们的观念行为多欲
而趋利，以耻为荣，不择手段，已到了见怪不怪的地步。人的“本善”之心，荣辱
之观如何复归？礼（谦恭待人），义（扶危济困），廉（洁身自好），耻（自省自
责）之传统美德如何教育恢复？均有待于措施的得当有力与具体落实。

    这里，提几点建议：

    1 、运用各种宣传工具，就精神文明建设问题，发动全民大讨论，既可掀起高
潮，也可问计于民。

    2 、扶正祛邪以固本。“正”是榜样典型，“邪”是不正之风，“本”即道德
素质之养成。抓典型，要改变那种十二亿人学一人的曲高和寡方式。提出标准要求，
开展学习竞赛，各地区（部门）可推选树立自己的榜样人物--在精神文明的某一方
面有突出表现即可。

    3 、建议各省设“英烈祠”，以表彰纪念死难之英模烈士，教育激励世世代代。

    4 、建议省市重视与扶助乡土文化建设，因地制宜，服务本地。内容集文化娱
乐与教育为一体，目的在于提高民众素质，爱家乡，爱祖国。其设置与规模视条件
而定，或乡镇或村；其形式可以是俱乐部、图书馆、文化室、陈列室、培训部、文
化服务中心等等。其开办经费，以乡镇拨款为主，民间集资，争取资助，以馆养馆
等多途径解决。可以设想，若干年后，各种类型的文化服务设施将遍布全国城乡。
它们兼有宣传、教育、培训进修、图书阅览等多功能。作为当地文化中心，它们必
将取代五花八门，品味低劣，封建迷信，诱误子弟的场所。在学知识、学科学、爱
家乡爱祖国的淳厚氛围中，将充分发挥其亲和力与凝聚力作用，从而不断地全面提
高民众素质，为团结稳定及发展地方经济作出可喜贡献。

    四  结束语

    文明不断，精神不灭，故精神文明是一项永无穷尽的工程。人类社会的一切领
域，一切活动都有它作用的体现。因此，精神文明建设过程必须也是全社会群策群
力的综合治理与协调建设的过程。

    精神源于物质，但精神也反作用于物质。精神文明建设离不开这个物质世界，
而物质对于精神的诱惑和腐蚀又是如此地惊心动魄。因此，着手营建之时，还必须
清障--当前的严打、文化市场的清理整顿等等便是。只有清障的坚决有力，才能为
精神文明的建设创造出一个良好的氛围环境。

    附资料：《小镇博物馆前的沉思》一文

    小镇博物馆前的沉思

    一个小镇与一个博物馆，两者联在一起，不有点使人难以置信吗？那末，请看
看下面两则巧合了的新闻吧。

    1995年9 月26日，临安县于潜镇博物馆落成开馆，并发布了新闻。

    几乎同时，浙江日报载文《勿忘博物馆》，内云：许多新崛起的城市没有一个
博物馆，与现代化城市的规划要求甚不相称云云。

    博物馆乃历史的档案，文明的象征。今天，一个小镇拥有，而一些都市却无。
两条新闻，一有一无，虽说巧合，实在也是鲜明的对比，绝妙的褒贬。

    应市台办之邀，我有幸参观了该馆：于潜山下，天目溪畔，占地500 平方米，
粉墙黑瓦，回廊敞轩，铙有古风。六间厅堂，分别陈列了文物器皿，书画展件，地
方典籍，当地人物与革命烈士图照史迹等等。格局虽小而紧凑，展品而限而古朴典
雅，具地方色采，蕴教化之义。与大都市的恢宏馆厅相比，此馆虽显得小而简陋，
但乡野中散发的文化气息却使人难以忘怀。

    此馆之建成，全仗台胞余烈老先生爱乡情深，慷慨捐助；县镇领导，政协部门
以精神文明为已任，外联内协，投资投力，更是功不可没。

    于潜镇博物馆的建成，给予了我们以启示：文化工作要标本兼治。本，便是
“立”，便是建设。打个比方，改变荒地的根本办法不是一遍接一遍地锄草，而是
种植庄稼，禾苗茁壮了，草不除而自灭。于潜精神之可贵，在于它是乡土文化建设
的一个范例，是对腐朽糜烂的文化浊流的一个严肃的否定。

    乡土文化的特色是：因地制宜，服务于本地；其内容集文化娱乐与教育为一体。
其目的在于提高民众素质，爱家乡爱祖国。其设置与规模，视条件而定，不作强求。
镇领导说：我们不能只盯着钱，忘了精神文明的建设。是的，乡土文化建设姓“公”，
不姓“钱”，它是社会主义性质的文化事业，它必须掌握在人民群众自己手里。

    因此，我以为当务之急是：一、对城乡文化事业的建设，要大声疾呼，形成共
识，以促进社会关注，引起领导重视。二、文化与教育相关相依，联手合作，谋求
改善社会文化环境，加强青少年德育教育。三、严格整顿文化市场，同时要因地制
宜，及早建立各地的社会主义文化基地。

    可以设想，经过艰苦努力，若干年后，各种类型的文化服务设施将遍布于城乡。
它们兼有宣传教育，培训进修，图书阅览，实物陈列，娱乐休闲等功能作用。作为
当地文化中心，它们将取代五花八门，品味低劣，诱导子弟的场所。在学知识，学
科技，爱家乡的良好氛围中，亲和力与凝聚力将充分发挥作用，将不断地全面地提
高民众素质，为团结稳定地发展地方经济作出贡献。

    然而，我也不免心存忧虑：处于小镇中的一株文化幼苗其命运将会如何？我想，
若是于热闹一番之后，不管不问，任其自生自灭，此是一种态度。各级领导予以重
视，对这一新苗加以大力扶持，并逐步推进发展，使之在农村形成一支有声有色的
文化主力军，用以清除各种文化垃圾，这是又一种态度。

    但愿我的疑虑只是杞人忧天而已。
    

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