有感于“孝心工程”

    近日阅报，见有“上海市第二中学开展孝心活动”的报导。作者问道：“眼下，
中国有多少不孝子孙？满堂儿女的老人无人赡养，被踢来踢去。老人有的诉诸法庭，
有的吊死家门，有的冻饿街头……”作者最后写道：“孝心，对家庭、社会和民族
都具有极大的凝聚力。' 孝心工程' 不应只是学校的事，应该得到全社会的支持。
只有长抓不懈，它才能在每个人心中深深扎下根来。”

    “孝”之不见不闻亦已久远。今上海市二中不为顾忌所囿，率先提出，且力求
“有为”，使人动容，更也动心。

    这的确是件大好事（虽然她姗姗来迟），为我们提供了一个“上未提倡而下已
行之”的好先例。中国的事从来都是“上言而下行”的，因此，我不能不感佩于二
中领导的忧患与胆识。

    孝，是我国古代伦理规范的一个基本观念，是传统文化道德的一个重要的内核。
今天，当我们高举“精神文明”的旗帜，当我们宣称要“继承和弘扬民族优秀文化
道德”之时，我们也面临着对有关问题不容回避的明确表态。譬如，对于传统道德
中的“孝悌”、“礼义廉耻”；对于“仁爱”、“仁政”等等的认识和阐释。

    当然，对于传统，要作分析，要有筛选和扬弃。自汉朝以来，儒学便从民间学
说逐渐带有御用的色采：女子的“三从四德”，“三纲的”愚忠愚孝“等等。而宋
明理学倡言”存天理，灭人欲“，鼓吹”饿死事小，失节事大“，等灭绝人性的礼
教观念，更是践踏了儒家早期朴素的伦理观的积极精神。

    但是，二千多年的历史证明，优秀的传统文化道德潜默化育，教人以修身养性
持家报国，起着向心凝聚，安邦兴国的巨大作用。集万千之家室，方有可治理之国。
家乃国之细胞，血亲共居之所，而人伦道德之源--孝悌仁义也正是始出于此。

    当前热门的话题是“精神文明建设”，为此，人们屡屡强调“爱国主义教育”，
这绝对正确。但也使人感到意犹未足，总觉得短缺了点什么。教育，其原则应是由
低而高，由近及远，由小见大。对于刚受启蒙的孩子来说，“国”的概念，总不如
“家”来得具体形象。而“家”之所以亲切温暖，是由于  “孝悌”的氛围营造所
致。于是，推而及之，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；再推而广之，
由亲情而友情，由爱屋而及故土，便是循乎情性，顺理成章的事了。

    这里有一个问题：爱国是公德，孝悌是私德。若是重“公”而轻“私”则又如
何？道理并不难懂：倘若私德不立，试问公德焉树？很难想象，一个冷漠于亲友的
人，竟然会是一个勇于献身的爱国者；一个惯于损人利已的人，会是一个廉洁守法
的公仆。由此想来，我们以往的宣传往往偏重于公德教育，而忽略了具有奠基作用
的个人品德的素养，这不能不说是一大缺憾。

    “孝为百善先”，乍一听似乎不太顺耳，细细想来，还是有一定的道理。孝心
基于亲情，是良知，是反哺，也是维系和造福家庭的纽带，爱心由此初萌并衍生，
亲善和睦，推及兄弟亲友，邻里乡土乃至国家民族。

    因此，我最后要说的是：奢言文明，不如教人“孝悌”；奢言“遵法”，不如
教人知“耻”守“廉”。
    

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