酒神精神

　　悲剧不是生命的镇静剂，而是生命的兴奋剂和强壮剂。悲剧之所以给人以个体
毁灭时的快感，是因为它表现了那似乎隐藏在个体化原理背后的万能的意志，那在
现象彼岸的历万劫而长存的永生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　悲剧是个体的接替及其同原始存在的合为一体，它给人一种形而上学的安慰：
不管现象如何变化，属于事务之基础的生命始终是坚不可摧和充满快乐的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　存在的一切必须准备着悲惨的没落，我们不得不进窥人生存在中的恐怖，但是，
在悲剧的陶醉中，我们在这短促的一瞬间真的成了万物之源本身，感到它的热烈的
生存欲望和生存快感——纵使有恐惧与怜悯之情，我们毕竟是快乐的生灵，不是作
为个人，而是众生一体，我们就同这大我的创造欢欣息息相通。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　尼采用古希腊神话中的酒神狄奥尼索思的形象，命名个人解体而同作为世界本
体的生命意志合为一体的神秘的陶醉境界。因为在他看来，原始的酒神祭，那种无
节制的滥饮，性的放纵，狂歌乱舞，表现了个体自我毁灭和宇宙本体融合的冲动，
正显示了悲剧艺术的起源。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　悲剧之所以能通过个体的毁灭给人以快感，其秘密就在于它肯定了生命整体的
力量。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　既然宇宙生命本身生生不息，个体生命稍纵即逝，那么，要肯定生命，就必须
超越个人的眼界，立足于宇宙生命，肯定生命的全体，包括肯定其中必定包含的个
人的痛苦和毁灭。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　酒神精神达到了肯定的极限，它肯定万物的生成和毁灭，肯定矛盾和斗争，甚
至肯定受苦和罪恶，肯定生命中一切可疑可怕的事务。总之，肯定生命的整体。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　愈深刻的灵魂，愈能体会人生的悲剧性。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　坚强而沉重，或者坚强而阴郁，不合酒神精神。人生的伟大肯定者应该具有坚
强的骨头和轻捷的足，合歌者、武士与自由精神为一体。他应当学会神圣的舞蹈，
学会欢笑。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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