人与超人

　　“超人”是尼采的一个梦。不过，这个梦的诞生却不是没有缘由的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　他对现代人失望了。哪怕是现代人中的最优秀者，在他看来也不够伟大。在
《查拉图斯特拉如是说》的最后一部，我们看到高贵的人们陆续来到查拉图斯特拉
的洞府,查拉图斯特拉一时感到欣慰，但很快就失望了。这是一些不满现状的人，然
而缺乏理想，看不见黎明的曙光。他们是失败者，没有学会舞蹈着超越自己。查拉
图斯特拉说“我期待着更高大、更强健、更优胜、更快乐的人们，期待身心严整的
人们：欢笑的狮子必将到来!”这“欢笑的狮子”就是超人。“我还没有见到伟大的
人”——对人的现状的失望，使尼采梦想超人诞生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“超人”又不尽是梦，而是尼采关于人的理想类型的一个象征。尼采认为，生
命的本质在于不断地自我超越，人也是“一种应该被超越的东西”。尼采念念不忘
的问题是：“人如何被超越？”他“期许自己要完成的最后一件事是‘改善’人”。
那么，人究竟如何被超越和改善呢?尼采把希望寄托在人的一种新的高级类型的产生
及其成功上面。在他看来，这是决定人的命运和前景的关键所在。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　尼采的这一思想在他早期即已萌发。他在1874年写道，“在动植物界中，凡进
步都只靠着更高级的个别范型，这种范型为数稀少，却很坚强、复杂而有生产能力。”
应用到社会目的上来，便是：“人类应该不断地勤劳地产生特立独行的伟大人物，
除此之外，就没有别的工作可做了。”或许可以把这看作超人说的胚芽，不过我们
要注意，超人说正式提出之时，也就是在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采强调的
是：“还从来不曾有过一个超人。我看过最伟大的人和最渺小的人的裸体：——他
们彼此还太相象。真的，我发现连最伟大的人也——太人性了。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　所以，超人不是指已有的伟人，它始终还是尚未产生的一种人的类型的象征。
尼采提出超人说，用意是给人的生存提供一个目标，一种意义。“人的生存令人感
到莫名的恐惧，始终还没有意义”。

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