健康的自私

　　尼采深深厌恶那种无灵魂的逐利行为，同时也公开仇恨伪善的“无私”。他要
为“自私”正名。在他看来，小市民们既用他们的逐利行径玷污了“自私”，又用
他们所接受的基督教说教侮蔑了“自私”。与他们相敌对，尼采提倡一种“从强力
的灵魂流出的卫生的健康的自私”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“健康的自私”是反对“病态的自私”的。“健康的自私”源于力量和丰裕，
它强纳万物于自己，再使它们从自己退涌，作为爱的赠礼。“病态的自私”却源于
贫乏，“贫乏而饥饿，总想着偷窃”。唯利是图正是灵魂衰弱乃至丧失的表现。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“健康的自私”更是反对所谓“无私”的说教的。它是健康的肉体和强力的灵
魂的自我享乐。它憎恨一切自我贬抑的奴隶性，唾弃每一种奴隶，“无论他们是屈
服于众神和神罚，还是屈服于愚蠢的人类舆论。”“健康的自私”也就是同基督教
的“邻人爱”相对立的“自爱”。尼采一再呼吁，人应当学会自爱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“人必须学会以一种卫生而健康的爱来爱自己，这样他才能耐心自守，不至于
神不守舍。”一个人不爱自己，甚至厌恶自己，单独自处就感到无聊，他怎么会有
出息，又怎么能活得轻松?目爱不是罪过，自己不该是一个可厌的对象。尼采是要人
们戒除那种罪恶感，似乎自己是个天生的罪人，非要到邻人那里去赎罪不可。“邻
人爱”的原则所灌输的就是这种罪恶感。“谁想变得像鸟儿一样轻快，他就必须爱
自己。”自爱才有自由。“我们应当自由，无畏，在无罪的自私中自我生长和茂盛!”
“每一个想变得自由的人，都必须通过自己来实现，自由不会如同一种神奇的礼物
自动投入任何人的怀抱。”达到自由的证据是什么呢?就是“不再羞于自己”。“高
贵”的标志是：“面对自己不感到恐惧，从自己不期待任何羞耻的东西，逍遥无虑
地飞翔，任我们被驱于何往——我们生于自由的飞乌!”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　尼采认为，一个人之所以不爱自己，甚至厌烦自己，是由于缺乏性灵即精神性。
这样的人不够有性灵以自欢伯，却又有足够的教养明白这一点，于是无聊，烦闷，
“根本羞于他自己的生存”，希望在琐碎日常工作(所谓为他人生活)中忘掉这个空
虚的自我。这种人最需要道德。所以，“对于性灵的惧怕，加于性灵的报复——这
种有冲动力的罪恶多么经常地成为道德的根抵啊!”对于这种灵魂空虚的人，倒不妨
说：“你们觉得自己是一个无聊的可恨的对象吗?那就多为旁人思想，少为自己思想
吧!你们算是做对了!”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　一个不爱自己的人，无论如何不是一个可爱的人，他既不可能得到别人的爱，
也不可能真正爱别人。“如果这一个‘我’如巴斯卡尔和基督教所说总是可恨的，
我们怎能设想或希望别人爱他呢——无论那别人是上帝还是人』”而且，对自己的
怨恨往往寻求在旁人身上报复，和这样的人一起生活真是灾难。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“有谁憎恨自己的，我们必须提防他，因为我们将成为他的苦恼的牺牲品或报
仇的对象了。”他带着他对自己的怨恨到旁人那里去，就算他是去行善的吧，他的
怨恨也会在他的每一件善行里显露出来，加入以损伤。受惠于一个自怨自艾的人，
还有比这更叫人不舒服的事吗?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　所以，尼采强调，善人首先得对自己怀有善意，否则他对旁人的所谓善意善行
必是不诚恳的，虚假的。“尽管做你愿望的事，——但首先得成为能够愿望的人!尽
管爱邻人如同爱自己，——但首先得成为爱自己的人!”“人必须坚定。自己必须坚
定地自己站立，否则他不能爱一切。”给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命
欢乐的人。自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。“人格上豹缺陷到处寻求报复；一
种孱弱、无力、澌灭、自我否定和自我背弃的人格不复能做成好事……‘无我’在
天上地上都没有价值伟大的使命都要求伟大的爱，只有强健、圆满、自信的灵魂才
能为此，这种人坚定她自己依靠自己。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　基督教道德以“无我”、“利他”、“爱邻人”的说教为核心，要求人们逃避
自我，憎恨自我，牺牲自我，否定自我，在他人之中生活，为他人而生活，在尼采
看来，这正是颓废的征兆。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“本能地择取对己有害的，受‘无私’的动机吸引，这差不多为颓废提供了公
式。”“在‘无私’、‘否定自己’的概念中，暴露了颓废者的真实病象。有害的
引诱，不能发现自己的真实需要，自我毁灭，最后都成为价值、义务，‘神圣’、
人类的神性。”健康的“自私”是健康的生命本能，是高尚的自我保护的力量。反
对这样的“自私”，赞扬“无我”和牺牲，实际上是奖劣惩优，压抑生命力旺盛、
热爱生活的人，却鼓励那样的人，这种人“不把他的全部力量和才智用在他的保存、
发展、超越、前进、强力之扩展上，而是对自己卑谦、无头脑或许竞淡漠或玲嘲地
生活着”。“‘你的自私是你的生活的祸害’——这说教响彻千年，损害了自私，
夺走了它的许多精神，许多快乐，许多创造性，许多美丽，钝化、丑化、毒化了自
私！”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　尼采孜孜以求的始终是个人的独特和优异。他说：“我的道德应当如此夺去人
的公共性格，使他成为独特的……做成别人理解不了的事。”“个人的优异，这是
古代的美德。公开或秘密地降服，顺从，这是德国的美德。”

回目录