第34节：对话波兰前总理米莱尔先生(3)

　　但是，作为历史研究者，我们从米莱尔先生这个非常“私人”的故事中想到，
1979年6 月，教皇约翰? 保罗二世对故土波兰进行了一次访问。他除了做弥撒和
讲经，也说了一些别的话。从那时起，团结工会即应声而起。西方政界一般将教
皇的访问，看作是“共产党政权终结”的开始。可见，在相当程度上，宗教在波
兰乃至在许多国家，并不是像米莱尔先生所讲的，只是“一个传统或仪式，而不
是信仰”。

　　同米莱尔先生的谈话，就这样结束了。坦白地说，此刻我们心情并不轻松。
虽然，谈话带给了我们很多信息，也有政治角度的分析。但对波兰发生的剧变，
我们还是疑团多多。除去那些一般的、显性的原因外，更深层的东西在哪里？难
道社会主义的遗产，就那么一点点吗？

　　波兰是个有悠久工人运动历史的国家。波兰的工会运动，甚至早于苏联。在
二战中，波兰作为被纳粹最先侵占的国家，人民遭到杀戮，财富蒙受巨大损失。
1945年，在苏联红军和盟军大反攻的关键时刻，华沙人民曾经举行英勇的起义。
战后，波兰统一工人党成为执政党。一度，波兰在经济社会发展方面，是相当出
色的。特别是，波兰出现过最早和最有理论建树的改革理论家，如布鲁斯等。他
们的改革理论，曾经深入地影响了其他社会主义国家的改革思路。然而，波兰又
是典型的被“和平演变”的社会主义国家。由于统一工人党在社会建设、经济模
式和政治运作等方面，出现了一系列错误，最终导致在同“团结工会”反反复复
的“较量”中败下阵来，失去了执政地位，丢掉了社会主义。当然，在米莱尔等
剧变当事人看来，波兰的政治变革可能并非坏事，但在社会主义的实践意义上观
察，波兰事变至少提供了可以长久研究的经验和教训。

　　其实，华沙也在伸出双臂，迎接关心自己的客人。

　　　　　　　　
　　　　　　　　

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