第36节：三日而亡(36)

　　三个月之后，这套节目变得越来越像训练计划，而非测验。要是他没有因此
获得颇为可观的报酬的话，勒皮多普特恐怕早就和他们说再见了——尽管他知道
这是他所服的后备兵役的一部分。单词pazam 早就把事情说清楚了，这个词既是
服役期，也可以表示很长一段时间。还好那段时间他处于单身状态。

　　训练期间，他基本上待在一辆一直开着的——很可能是随意驾驶的——拖车
车厢里，车厢没有窗户，另外还有五位和他年龄相仿的学员，和他一起坐在占据
了整个车厢长度的台架前；21岁的勒皮多普特很快便学会用左手记下足堪阅读的
笔记，拖车再怎么胡乱刹车或肆意转弯也不怕。学生极少两次遇到相同的教师，
但勒皮多普特惊讶地发现，每名教师都是皮肤晒得黝黑、一脸精英模样的男子，
尽管他们总是西装领带打扮，但无论如何也掩盖不住军人气质。

　　从他们研读的课文来看，要是他们是佝背弯腰的老学究和衣冠不整的狂热者
可能更加合适，他们读的都是古老希伯来神秘主义书籍的影印本。有些书有题目，
比如《Sepher Yezirah》、《Raza Rabba》Sepher Yezirah：现存最古老的犹太
密教典籍，标题意思是《创造之书》或《创世之书》。Raza Rabba：Merkabah神
秘主义典籍。，但有些书只有类似于" 大英博物馆手稿784 号" 、"Ashesegnen
xvii" 或" 莱比锡手稿40d"的装订抬头。

　　在很多时候，希伯来文书写的文本必须由学生亲笔抄录后才能出声朗读，每
逢这些时候，学生要在事前斋戒24小时，抄录时各个字母不能互相接触；而讲经
时教师都要把声音压低得近乎耳语——尽管被外人听见的机会并不存在。

　　典籍内容大体上是古代人眼中的自然史，充满了有趣但荒诞不经的理论，例
如芝诺旨在证明物理运动不可能存在的悖论；14世纪有一位卡巴拉教徒摩西·科
尔多瓦摩西·科尔多瓦（Moses Cordovero ）：即Ramak （Rabbi Moshe Cordovero
的缩写），1522-1570 ，是16世纪（原文疑有误）最著名的犹太教神秘主义者之
一。下文的Pardes Rimonim是他的第一部作品，标题原意为石榴果园（Orchard
of Pomegranates ）。，在《Pardes Rimmonim 》这部著作中，按照他的描述，
连接神和十个发散体的扩能光束不正是激光吗？而这些发散体（或称sephirot）
的序列，简直就是大爆炸理论的虽风格化但也足够明晰的图解展示；另外，这些
中世纪的神秘主义者似乎都非常清楚，物质是能量的一种集约化表现形式。

　　在年轻的勒皮多普特看来，教师们固然很看重这些内容，但态度上还是有所
保留，似乎反而要让文本中那些令人难以置信的内容显得不那么可信。

　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录