读书杂记

                            作者：汤守道

    一

    陈伯达在很长的一段时间内，被权威机关的权威人士称为共产党内的理论家，
在相当长的一段时间内被毛泽东奉为上宾，作为助手。现在，最权威的结论是：
他既不是共产党，也不是理论家。他是什么呢？打手而已。

    二

    读了《吴阶平传》，使我惊讶不已：曾一度当选为中共中央政治局委员的毛
泽东夫人江青，原来是一个阴险、残忍、无知和品质败坏的人。吴阶平是全国人
大常委会副委员长，曾担任过毛泽东医疗组的组长。《吴阶平传》是经过吴阶平
本人审阅后付梓的，其内容应该是可信的。

    三

    人人都想富起来。致富的门道和方法很多，有的通过勤奋，有的采取创造，
有的希望“芝麻，开门”，另外有些人别有心裁：夺取。有趣的是，每一种方法，
其采用者都有一套理论依据。

    四

    对历代开国皇帝及其继承者的合法性和正统性提出质疑的，历史上不乏其人。
聊举几例：

    唐甄说：自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。

    黄宗羲说：为天下之大害者，君而已矣。

    五

    人是爱美的，美丽的东西使人感到愉悦。

    脉脉含情的眼神，给人的第一个感觉不是美而是爱。尽管发出这一眼神的那
个人就通常的标准而言可能并不漂亮，但这眼神传递给对方的，却是一种美的感
受。不过，并不是所有的人都能体会到这种感受。以物质和权力为最高追求目标
的人，是品味不到这一点的。于是，不爱江山爱美人就成为佳话。

    六

    读了胡建学案的报道，就想到了《聊斋志异》中的《画皮》。胡建学是中共
泰安市委书记，但面对他却要提出这样的问题：他是共产党吗？他是怎么成为共
产党的？他是怎么成为共产党的市委书记的？对他点头哈腰、惟命是从的人可以
是共产党吗？

    七

    知识和权力，谁更有用？面对大自然，知识是有用的；面对人类社会，权力
是有用的。在民主制度不健全的社会里，知识在权力面前，往往要退避三舍。因
此，趋炎附势的风气越浓，读书无用论就越泛滥。

    八

    武器本身并不可怕，但武器掌握在残忍而又作恶多端的人的手里就可怕了。

    九

    不要跟傻瓜去理论；不要向无赖讨说法；不要去纠正自以为是者1+1=3 的错
误。因为这都是徒劳的。

    十

    日本的武士道精神是不足道的，因为无论对人对己，武士道精神都是有百害
而无一利的。武士道精神的唯一的受益者是统治者。据我所知，日本的最高统治
者，没有一个是武士道精神的实践者。

    十一

    叔孙通定朝仪，使刘邦感叹道：“吾乃今日知为皇帝之贵！”叔孙通之拍马
术，精矣。

    十二

    毒品对人造成生理上的毒害，宗教和准宗教对人造成精神上的毒害由于后者
一般披着伪善的外衣，为统治者所倡导，人们就不容易识别。

    十三

    在行政事务或可以借助行政手段达到目的的领域，要说明某一事物的重要性
或某一行动的正确性时，我发现，人们使用得最多的方法是举出现任高级官员泄
及该事物或该行动的有关谈话，这远比引用法律条文、科学理论更有效，更快捷。

    十四

    读了刘少奇机要秘书的回忆文章《刘少奇的最后岁月》，你不能不为刘少奇
感到悲哀。因为刘少奇无论在行动上还是在思想上都从来没有反对过毛主席，也
没有反对过文化大革命，相反，他时时、处处、事事都是无限忠于毛主席的。因
此，刘少奇的冤屈是双重性的，他不但受到错误的对待，还受到错误的理解。

    十五

    “天授人权”和“皇权天授”都是“政治理论”。前者是泊来品，后者是国
货；前者属“黄口小儿”，后者有悠久历史；前者是一种思潮，后者是文化遗产。
果然大不相同。

    十六

    什么叫迷信？把一派胡言的法轮功奉若神明就是典型的迷信。

    迷信来源于盲从，盲从来源于无知，无知来源于愚昧，愚昧来源于千百年来
一以贯之的愚民教育。

    真正的教育不是要人们如何去照着做，而是要启发人们如何去探索、去开拓、
去创新。不推陈何以出新？

    法轮功尚且有这么多信徒，还有什么邪说没有信徒呢？

    十七

    有一个人不管胃口好不好，每餐都要一百道菜，你信不信？有一个人不管春
夏还是秋冬，每次洗澡都要用四十八条全新的特制高级毛巾，你信不信？我原来
不信，现在信了。这个人是谁？是我们中国人，就是那个慈禧太后。这不是浪费
吗？不是的，这是他的待遇。是她的地位的需要，是她的身份的需要。据说，减
少了一道菜，或者减少了一条毛巾，就与她的高贵身份不相称，这是一种礼仪。
怪不得有人说，我们中国是礼仪之邦。

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