解读“难得糊涂”

    近年来，郑板桥所写的“难得糊涂”四个字竟象传单那样被制成各种礼品或
是拓片或是作为像章推销，由此也引起人们对这位玩世不恭的郑板桥先生更增添
了一层兴味；对“难得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解释，由此而顺延
到对“难得糊涂”四个字的思维定势和价值取向，可是鉴于作者当时没有明确自
己的意向，因而现在会产生出相异的认识。

    “难得糊涂”到底是什么意思呢？

    一：自我解嘲说。公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围
寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就
是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都
作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得
糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，
炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才郑板桥传》）

    二：抗议之声说。公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之
日正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就
以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。
其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，
我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。由此而
有所启发，就以“拯救万民，在所不惜”激励自己，并开官仓赈灾。他所说的这
句话，后来就成了“难得糊涂”的自注：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂
更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”台湾徐兰州说：“这句
话文义，似乎喻人凡事不要太认真，得过且过，所谓‘不痴不聋，不作阿家翁’
的另一注解。加以句读，聪明者有俗庸之智慧，有赖于人的先天遗传和后天的环
境教育，才能培养成完美的性格，是以人欲聪明并不容易。”苏东坡诗云：“人
皆养子望聪明，我被聪明误一生。”所以，聪明人难做。什么是糊涂呢？糊涂就
是不精明。糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懵处世，似是与生俱来，装不来，求
不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，既由‘
聪明转入糊涂’了。根据郑板桥的这种性格和心理结构，出污泥而不染的高雅品
格，要他违背自己的理念和道德行为，显然是一种痛苦与折磨。聪明人如基于良
知道德有所为，而要他装作糊涂而无所为，的确很难。所以徐兰州认为：“郑板
桥这段感慨‘难得糊涂’的题书，其中有段非常感性的心路历程，也是知识分子
从政，在专制制度腐败政权中无法展现宏志的一种抗议之声。它具有为所当为的
失败涵义，不可为而为的胆识。因此，这种‘心理调节’乃是‘试图把自己的心
理反差平衡一下，以求得方寸的短暂安宁。”（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》）

    三：心安理平说。郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，
与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗
回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
稍后，他又写下“难得糊涂”，“吃亏是福”两幅字。并在“难得糊涂”下加注
‘聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图
后来福报也。’在“吃亏是福”下加注‘满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈
于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此处引用的诗句其实
为同时期的大学士张英所作，而此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一
次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡。因为“吃亏是福”既是“难得糊涂”最
恰切的诠释。

    四：自我解嘲说。郑板桥从不糊涂，他之所以兴叹“难得糊涂”，自有其苦
衷在。朱铁志认为“郑板桥是个极为清醒的人。唯其清醒，正派，刚直不阿，而
对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂’的感叹，‘难得糊涂’的难在那里呢？
难在他毕竟清醒自明，心如明镜，无法对恶势力充耳不闻，视而不见；难在他一
枝一叶总关情，对百姓的疾苦不能无动于衷。他只有假装糊涂，然则终不能无视
现实，遂于痛苦于内，淡然于外，而生‘难得糊涂’之叹。”（《读书参考》）

    郑板桥以“难得糊涂”而出名。他所说的“难得糊涂”，却有不同的解释，
有望文生义的；有作词语解释的；也有就其深邃的内涵进行探讨的，诸说不一。
那么它该作何种解释更为恰切呢？看来，“不知古人之世，不可妄论古人之辞也；
知其世矣，不知古人之身世，亦不可以谬其文也。”（《文史通义。文德》）后
人难知前人心态和处世的复杂文化环境，要有正确的解释，有时也难以自圆其说
了吧。

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