房中术、女人哲学和男人哲学

　　道教里就有一门学问叫“房中术”，就是讲解性知识以及怎样通过性交长生不
老的学说。比方说《素女经》，讲的是黄帝向素女请教性知识，素女就告诉他一些
性交的规律，和现代西方性学书籍里的内容也差不多，只是时间早两千年。黄帝这
方面的老师还有玄女，还有广成子、容成公，还有几个我忘了，都是后人假托的，
就跟《黄帝内经》是假托的一样，其实完全可以将它们看作古代医学典籍。使我惊
讶的是古人的性知识竟是如此丰富和深刻，他们的性观念在今天看来也是非常先进
的……比方说生殖器官的医学术语比今天还要多，阴道里每深一寸就有一个名称。
总结出了阴茎插入阴道的各种深度会带来什么样的效果，总结了女性有性交欲望的
几种表现，性交中的各种动作表情及其心理原因，还有性兴奋的不同程度的反应，
还有性交的几十种体位，还有性交的节奏等等……

　　我从中意识到中国古代人的性观念是非常开放的，道教的房中术就是一个极端
的体现。西方人认为东方人对性保守，完全弄错了。东方是表面保守，实际开放。
中华民族的始祖竟然成了性知识课里的小学生，中国人几千年以来都觉得很正常，
没有一个人持异议。只是到了中唐以后，特别是宋明理学统治下，房中术才走火入
魔，发展到“采阴补阳”、“还精补脑”的阶段，成了反科学的邪说，成了统治者
糟蹋妇女的一大理论根源，走向了反面。一些愚昧的道士竟相信女性身体内（特别
是性器官里）有能使人长生不老的东西，封建帝王们又对他们趋之若骛，运用他们
的统治权力，为了修炼成仙，糟蹋成百上千的妇女。但不管怎么说，代表中国本土
文化的道教对性持极为开放的态度，甚至放纵到西方人梦想不到的地步，其实正反
应了东方文化的性开放程度。性开放在特定的历史阶段能带来婚姻的自主，是妇女
社会地位提高的表现。由此我又想到，作为道教形成基础和信仰基础的道家哲学，
是阴柔哲学，是女人哲学。

　　《老子》成书很晚，一般认为是在战国，而老子和孔子都是春秋时代的人，孔
子曾经向老子请教过学问。《老子》和《论语》的体例也完全不同，结构松散，内
容庞杂，甚至有互相矛盾的地方。所以《老子》一书不是老子个人的思想，更可能
是假托老子之名的许多人的思想，我猜想里头就有女人，甚至主要是女人。春秋战
国时代好多妇女（主要是太后王后）都参与政治，有的也很有思想，却没有留下一
部著作，为什么？她们的思想会不会隐括在《老子》里？《老子》谈水，谈婴儿，
谈“玄牝”，谈“守雌”……都透着一股女人味。《老子》是韵文，韵文和诗一般
是女性喜爱的。黄帝的性知识课的老师就是女人，素女玄女有那么丰富的性知识，
肯定和许多男人有过性生活，这不是地位低下的普通妇女办得到的。她们在书中就
有很高的地位，黄帝的老师嘛。黄帝是什么地位？她们的地位比一般的太后王后要
高得多，说不定就是太后王后心目中的理想化身。史书记载秦国的宣太后就公开对
着外国使节讲自己的性体验，以此比喻国家大事，说明当时的社会风气是不以性为
耻，反以为荣的。《素女经》是以女人的性感受来阐述性生活规律的。早期道教的
性观念是以女人的性体验性感受为根基的，在性生活中处处时时注意女性的反应，
把满足女性的性需要作为判断性生活优劣的标准，实际上是把女性置于性的中心地
位。所以我认为，《素女经》很可能是女人写的。

　　再看儒家，孔子身高一米九，是个山东大汉，山东人是很有阳刚之气的，说话
舌头都不会打弯儿。《论语》里的孔子给人温柔敦厚的印像，但那是在他的晚年，
老年人一般都和气。他年轻时脾气大极了，一当上大司寇就杀了少正卯，还拆掉了
两家士大夫的城墙。孔子说“唯女子与小人为难养也”，男权思想是很重的，这样
的话《老子》里绝对没有。孟子的脾气就更不用说了，对国君说话冲得很，敢当面
指责，敢讽刺挖苦。他的文章也是一股大气，他自己都说自己有浩然之气。儒家为
女人制定出'三从四德'的道德仪范，就是男人统治女人的工具。所以说儒家哲学是
阳刚哲学，男人哲学。

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