论奴性的繁衍和畅行无阻

    有狗在看门，主人才睡的安稳。

                                                 ——题记

    奴字从单一方面来解释，即为：旧社会中受压迫、剥削、役使而没有人身自由
等政治权利的人。特指奴隶和农奴。若同才字合纵，即为奴才，其解释为：家奴
（明清两代宦官，臣子对皇帝的自称）；再可解释为甘心供人驱使，帮助作恶的坏
人。

    中国是个充满奴性的国家。并非是以国家的概念来诠释，往往根深蒂固的奴性
思想和传统思维的束缚已如一种固疾，在民族个体的观念中滋生而难以驱散。苟且
偷安、残喘生息、知命认命、满足现状、任劳服苦、软弱卑贱......这所有的心理
历程和行为表现，虽然有强大的背景压力和残酷的生命威胁，但在厚重的虚伪的儒、
道、佛思想的影响下，那种自由人性之个性却永远难以张扬。

    同长期封建制度残酷的磨合中，中国人找到一个“适者生存”的技巧，那就是
自愿卑贱，自认为奴。为了暂刻的生存，为那肉身的存在，不得不放弃自己的尊严
和人格，而情愿跪地当牛做马了。也许，那是客观现实所造成的，为了苟活也只能
如此。

    若不然，只能如“梁山草寇”，无家无命可保矣。

    当然，这种奴性是很多变种的。诚然，老百姓出于生计，出于官府的残暴，不
得已而甘愿软弱为奴；但，我们的那些官府中的老爷和大臣们，面对着皇阿玛的脸
跪地而伏：奴才该死！他们的这种奴相是嬉皮笑脸而有恃无恐的，他们情愿，他们
也甘愿为奴。因为，他们知道也只有奴颜婢膝了，他们才会飞黄腾达，才可以私饱
中囊，享受荣华富贵矣。在那个时代，奴性的活法，已成为一种哲学。

    从历史上看，宦官之所以有很大的权利。就在于他奴性的彻底化，有了这个彻
底化，主子才会欣赏他，对他放心从而喜欢上他；也从而对他的所做所为不管好坏
睁一只眼闭一只眼，从而早晨他的大胆妄为和随意纵乱了。

    为了讨好主子，自愿宫刑，阉割掉自己的本根，从而显示他的赤胆忠心和死心
塌地。他的付出必然有所回报，这种回报是巨大的，就如他自己都很难以预料。

    随着奴性的变异，出现了一种拍马之奴也。一半是尊严，一半是奴才。当然，
骨子里所蕴藏的根本还是存有奴性的精髓。不过，这种奴性的自私心有所加剧，因
为威胁生命的氛围、气候、环境都有所改变，从而使他变得奸诈阴险，油腔滑舌，
笑里藏刀了。为了达到一定的目的及似利，在主子的面前，他依靠三寸不烂之舌，
讨主子的欢心；又是逢迎、又是阿谀、又是谄媚，无所不能，无所之不能的大言不
惭，在他的拍马中身价直上云宵。

    如历史上的“三贵害桓公”中的易牙。有一次，桓公开了个玩笑：我把人间的
鸟、兽、虫、鱼之味道都尝遍了，唯独没有吃过人的肉，不知人肉的滋味怎样。为
了讨好齐桓公的信任和提拔，易牙跑回家，将三岁的儿子杀了。做了一盘精美的蒸
肉给桓公吃，桓公吃后，大加赞赏。从此，对易牙宠信倍加，放权任用。

    如今看来，我们奴才的祖先们对于自愿为奴的不耻是前仆后继而乐此不疲的，
因为，当了奴才之后，就会得到很多好处。虽然名声不怎么好听，但也属于纯粹的
现实主义者。享受生命的奢华，毋须在乎什么尊严和人格了。也从而，给我们后人
一个模范生存的榜样和教本，使得如今的后继者们，也长江后浪推前浪，运用现代
的人的思维和生存方式，对奴性进行大胆的改革和创新了。

    皇帝是没有了，但主子依然存在。什么样的主子跟前有什么样的奴才。而今的
奴才们是聪明伶俐的，比先祖的奴辈们可是有智慧多了。当然，他们知道，就是自
己无有奴相也可以活下去，总不会主子们也象封建时代主子那样惨无人道。言论是
自由了，人身呢？也充满着自由。就是说了两三句怨声载道的话，也不至于被主子
残杀生命。

    然而，物质社会所给予的诱惑是巨大的，那种潜藏于人性中的虚荣占据着精神
的主脉；封建思想的余毒还潜在，在追求欲望的极大难以满足的心路中，他们再次
演绎奴颜婢膝的典故。给我们中华民族的血统中增添一股无法摆脱的腐蚀暗流，从
而，在人性的拯救中再次走向堕落和毁灭。

    而当今作为人上人之流来说，也是喜好宠爱家狗的。狗本为奴颜的典型代表，
忠和诚虽然具有褒义的成份，但对于奴才的嘴脸来说，怎一个褒义可以大加颂扬呢。
在功利及私欲的社会中，具有奴性的人是永不会绝灭的。本身给了这块充满腐臭的
土壤，自然的它就会发芽结果，从而茁壮成长。

    现实奴性的嘴脸已变得温文尔雅，富有韵味。虽非先古的那般的赤裸，但也令
人做呕。一言一行，一颦一笑偶尔有所掩藏，但纸里怎能包住火。扒光皮一看，足
以令人倒吸一口凉气。倒底这种传统的奴性是进化了，但怎样的进化，却只能是人
格和文明的倒退，而不是进步。

    然而，世俗之所以为世俗，就在于我们过多的人还留有那份虚伪和虚荣。主子
以前也并非天生的主子，奴才也并非是天生的奴才。现在的主子是从奴才变得，用
冠冕堂皇的话来说，是努力奋斗的结果。他知道身为奴才的窘境和尴尬，也知道身
为奴才的艰辛。他用自己继承先贤奴辈的才智和经验来武装自己，在仕途的匍匐的
磨难中崛起。从而，高傲的扬起曾经奴才的头颅骄傲的狂喊：我不是拍马溜须得来
的功名，而是锲而不舍努力奋发的结果。然而，逢年过节中，他会跑到曾经身为自
己，又提拔了自己的主子的面前问安：爷爷可好！身体安康可否。

    有奴性之人是满天遍地的，从而证明了一个真理。也就是所谓的“物竞天择，
适者生存”。然而，对于有奴性的人来说，我真的不知他们是否知道什么叫做“厚
颜无耻”及“低三下四”。不过，我想，他们比我聪明。因为，之所以，有了厚颜
无耻及低三下四，方有他们如今的人上人之功名利禄了。具有奴性的人，只要有喜
欢奴才的主子在，永远是畅行无阻的。

    我身为人，一个自诩为人的人，却了望着那高高在上的“人”。就是为他鼓掌
欢呼，我也知道，我的眼里所看到的无非只是一条狗或是一个奴才。

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