追溯文明的核心

                 ——读《重新邂逅——东西方性文化漫笔》

　　用较短的篇幅来写自己的读后感是困难的，因为古今中外论述性问题的书籍很
多，而且现在我们的感觉是有些招架不过来的那种感觉，性问题作为人类最古老的
第二大问题（第一大问题是人类的起源问题）。“性问题之存在，之发展，之愈演
愈烈，之遥遥无尽期，使人不得不猜想，我们的始祖不是上帝创造的一首抒情诗，
而是上帝同魔鬼合作的一场恶作剧。（流沙河）”

　　虽然如此，我们人为什么依然对于性问题感兴趣呢？当你重新审视已经过去的
岁月时，就会发现我们现在所要涉及的问题，其实也不是一个深奥的无法接近的问
题，从１９９８年克林顿总统和莱温斯基小姐的绯闻到大利亚的女足用来全裸的方
式与男性与女性的球迷对话，人们就会发现尽管现在的编年史学家还没有证实确定，
那的确是一个绯闻年，因为克林顿他把世界搞得有些心烦意乱。而实际上几乎所有
的历史的政客或是文人墨客等等，几乎都和绯闻有关。因为当我们把审视的目光穿
越历史之后就会发现，性的关系问题和性的放纵与清教徒的禁欲几乎也构成了文明
的发展史。

　　不管是低调还是张扬，性问题的确是人类文明结构的核心问题。
　　也因此而使得人们对这样一本书，重新感到兴趣。

　　全书共分了９个章节来谈性问题，从所涉及的问题看没有什么和其它的书籍有
特别的不同，但是，你读这本书能够时，在较短的篇幅中和较少的阅读量中，就能
较快、较系统的了解世界文化的性问题，也的确是看出了作者对于这一问题的研究
深度。像任何其它的性问题的书籍一样，依然要从历史的悠源来寻找性问题的本源，，
人类童年的那个梦是和生殖器的崇拜相联的，现在我们可以从许多的生殖器崇拜的
拟化形式中看到，印地安人的图腾柱、印度佛塔、天安门前的华表，以及在中华大
地上数不清的各式的塔楼等等，几乎都是世界性的覆盖。作者对这一问题的阐述应
该说是从世界的大氛围来划定的，这种崇拜几乎是整合了世界的性文化，而且还是
超级的宗教。

　　叙述人类的性问题史其实也是一个很费功夫的活，而且在论述这一问题时，我
们又无时不感到那种和人类的社会发展史相伴随的脉动:从中国汉代的汉砖上所见到
的桑林野合到罗马人对快乐狂潮的收拾局面所采取的对参与群交者的严惩；从公元
前３００年雅典城中的已经有３２０００名妓女的注册谈到另一半世界上中国怀春
的女人－－当时中国的唐代正是一个异彩纷呈的性纵欲的时代。不论是古罗马还是
中国，不论是小亚细亚的文明还是地中海的文明，不论是古代埃及、印度，还是进
入工业革命后的欧美等国家，我们在通读这本书的时候，都会感到人类文明的发展
过程始终和性文化的发展息息相关。

　　本书既然是作为一本文化漫笔的形式来写的，因此它行文的自由度也是比较大
的。要求拿出一个对应的参照来叙述比较困难，但是这本书最大的好处是书中的漫
笔体例，形成了不是随着性兴趣的出现而展示的，而是更多的具有了社会学的思考。
“要求秩序－－只有男人才这样说”，这是对中国的文明其实就是以女人牺牲的
“礼”，而女人则是成为负责给男人的“修、齐、治、平”来垫桌子腿的；而在西
方，作为上帝之子的男人，女人不过是男人身上的一根肋骨。之后，我们还看到来
自中世纪的黑暗，在中国，是万恶淫为首；在基督教的世界，情欲则是万劫不复的
原罪。西方的这场反自然规律的文化游戏让人窒息了１０００年，而在中国程朱理
学，象是悬在男女之间的锋利的阉刀，而朱老先生自己确有给尼姑乱搞的经历，因
此，人们看到了禁欲主义的虚伪。因此，荷兰的高罗佩看到一些士大夫和青楼女子
的交往，提出了一个新的观念，男女交往不一定非要有性行为，同样也是一种精神
需求。而这种情形下所发生的性行为，也就的确与那些代表中世纪的教父们，所认
为的卖淫是一种罪恶，也是必要的恶。于是，直到今天我们所批判的“妓院是男性
社会的泄洪闸”和“娼妓与家庭功能互补”的观点，至今依然是对于这种恶的有用
性的认可。

　　作者在论述工业革命之前的性问题时，有自己的见解，这些见解和人们对于人
在人类历史发展过程中的的天性以及人们从性的问题上得到的欢愉是有关系的。作
者的题目也具有调侃的味道，“工业化有什么好处－－让西方人先走着瞧”对于这
一问题，我曾经在分析嬉皮士到雅皮士一文中谈到了这一问题，要想详尽了解的读
者可以找来一读。

　　即使我们已经了解了全部的性问题的发展史，那么它现在存在的意义在什么地
方呢？回答这个问题。几乎是所有的社会学者和性问题研究者都在面临的问题，为
什么我们已经禁了这么久的卖淫嫖娼，会在几乎是一个晚上就出现了如此之多，而
那些男人和女人们，原来的性欲和对于性的压抑是如何得到释放的呢？

　　书中作者的议论是精彩的：尽管人们寻求着各种方式的刺激，本质上仍然是一
种手淫，一种自渎行为．在人们经历了每一次天灾人祸之后，色情和性刺激的书刊
杂志、歌舞表演就大行其道，二战之后的比基尼、海滨裸体浴场、裸体性舞、换妻
俱乐部、天体运动等等，人们在寻求刺激的新鲜，而人类没有抵制吗？在这种时候
东方文化的性文化好像是被湮没在西方的性放纵中了。“只要东方国家仍然处于被
现代化而不是自发的现代化，它的性文化就只能是对西方不同程度的翻版。”这话
说得很深刻？!

　　性文化问题已经使得我们不少国人在初感新鲜之后，现在感到的是一种无奈。
两性的吸引会消失吗？越来越现代化的女人和男人现在比过去陷入了更深的性困惑，
所以人们在拼命的寻找性快乐的方式，男人为新鲜出炉的“伟哥”而欢呼，而女人
们好像都在为分清什么是“G”点而焦虑。

　　和解－－但愿男人和女人能够重新邂逅。这就是作者的真实想法，而我们从文
明什发展的角度来看这一问题时，我们仍然相信性的美好，性的美感的存在，而不
是说人们都在无休止的追求一种放纵的生活。

　　（<<重新邂逅－－东西方性文化漫笔>>李书崇著安徽文艺出版社）

　　　　济南市广播电视局　　　李华新　邮编：250014

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