乱谈“乱弹”
没有不好的文字,只有不好的话语;也没有不好的话语,只有不良的思想;更
没有不好的思想,只有不好的动机。
有话好好说。之所以提出这个观点,倒不是我觉得本身就是一个惟恐天下不乱
的、想乘着乱世把自己打扮成一个铁肩担道义,可以替天行道的英雄。只是觉得近
来乱弹广场(备注:乱弹广场为网易网站文学频道的一个自由论坛)的一些言论不
对,正义直言,指责斥呵,道貌岸然的说教似乎越来越多,似乎要关于真理标准展
开大讨论,有些群众与精英似乎要拨乱反正,似乎要呼吁提倡不乱了,乱弹广场似
乎要变成夫子庙,变成杏坛道场了。不乱了固然好,不乱了也就没有了所谓的鄙琐
与市侩性,不乱了也就没有肮脏、龌龊、淫秽、市侩、流氓之徒;不乱了也就没有
骂人的、吵架的、诬蔑的、诽谤的、挖苦的等等的了,可是乱弹广场也就没味道了!
也就没有情趣了,那也就仿佛成了庙宇的宏法大堂、人民法院的审判大厅了。那不
是舍本逐末,违反了本意之行为嘛!就象大杂烩,你不乱煮行吗?调料不乱加能五
味俱全吗?如果不是乱到了极至大杂烩能发展成满汉全席吗?
那么,何谓乱弹?
乱弹首先在于乱。如果你自以为自己根正苗红,就要一切豪言壮语,言必称规
范服务,仁义道德,共产主义,为人民服务,如果你不是胡说八道,不是信口雌黄
的,不是思维疯疯癫癫,不是乱讲一气,不是颠三倒四,而是言必中正,引经据典,
逻辑清晰,思维敏捷,那么你还是不要来乱弹的好。是神仙你就不要下地狱;是魔
鬼你也不要去天堂,是和尚还是不要读素女真经的好,是尼姑你就不要练罗汉拳呀,
是……。乱弹乱的厉害了,可能有些人不是怎么适应,但是乱并非不好:孙子曰:
以正和,已奇胜,反弹琵琶,从来是创新的。乱中取胜,快刀斩乱麻,当乱不乱,
必然会乱。如果在乱弹广场给你规定好“三大纪律八项注意”,我不知道有谁愿意
“五讲四美三热爱”,把自己置于“21条军规”之中。乱弹广场如果不乱,那改成
“评”弹广场好了。
乱弹必须作到弹。
虽然此“弹”非彼“谈”,但是要比“谈”更厉害,更直接,更尖锐有力。否
则,为什么美国的总统最怕的就是弹劾而不是谈和;你谈是谈不怕他的,越谈对于
那些演说家来说只能越来越神采奕奕。“弹”也读作子弹的“弹”,从一定的程度
上也说明了我们的乱弹广场其实要“乱弹纷飞”的,你说东,我偏要言东;你说上,
我叫下……;总之乱弹就是要闹闹社会常规与社会传统的别扭。我从不信英雄不会
耍流氓,否则他何以会以其人之道还治其人之深;我也从不相信正义之师不残忍,
美国的特种部队对于塔利班基地分子何尝不是一种恐怖。圣人一样会放屁,而且可
能由于吃的香、喝得辣的原因甚至会更臭;如来佛如何尿尿,我不知道,因为我不
清楚她是男还是女,但是我知道如果它吃过蟠桃,就一定也会拉屎,哪怕它是拉在
莲花宝座上,屎总是屎。因此,社会的丑、人间百态、各种现象我们要弹,而且要
不是无关轻重的谈,要弹得所有的伪君子发抖,要弹得所有的假善人震撼,要弹得
所有的阴暗心理夜不能眠,要弹得……。
乱弹是乱与弹的结合,是好与坏的碰撞,更是正与斜的亲密接触,正经歪念是
乱弹!乱弹关键是经要是好经,是出于善意、正面、发展、正确的想法与动机。因
为只要经是好经,其实是无论如何歪念都是不会念歪的。但如果经是歪经、是邪恶、
卑鄙、自私、贪婪等不可告人的目的与出发点,如什么轮功,那么无论如何念,恐
怕都修不成仙,恐怕都逃脱不了“老鼠过街,人人喊打”的结局。乱弹所要把握的
是要在正与不正(即歪)中找到一个平衡,在内容与形式中达到一种融合,在桀骜
不逊的表现中传达一种人间正道。乱要乱得有水平,就象醉拳,要形乱而神不乱;
乱要乱得有艺术,就象一些著名抽象派大师的涂鸦之作,让人不敢说坏,但又不知
道如何说好;乱要乱得感觉自然而然,就象广西石林,乱石丛生,但远近高低各不
同,让人百看不厌;乱要乱得有内涵,就象宇宙中、物理学中的混沌状态,让人深
不可测;……。大俗即大雅,简单即复杂,丑到了极点便美到了极点。正经歪念就
要象假醉时说的醉话,头脑清醒但话中有话,或表达暗恋,或者发泄不满,或者深
深忏悔,或暗藏玄机……。当然乱弹也不能是乱点鸳鸯谱,不是把所谓的MM、GG、
DD的照片置于大众广庭、众目睽睽之下,满足一下众人吹捧,自我感觉象电影明星
的虚荣,如果是那样就是有点“淫乱”的嫌疑了,我们要的是文字之乱,语言之乱,
思想之乱,……以及所有该乱的乱,我们要的是“八仙过海瞎胡扯,各显其能乱折
腾。”
愿乱弹广场永远不要走所谓的“正”道,愿乱弹广场有越来越多的能坏了一锅
粥的乱弹之料,让大家为非作乱,处处捣乱,时时捣乱,越来越乱,乱得让人头也
晕,眼也花,眼花缭乱;乱得让人摸不着头脑,口吃不清,不知所云;乱的让人找
不着北,不识东西,让那些认为“世人皆醉我独醒”的人难得糊涂!
最后,乱套高尔基老先生的一句话:“让帖子们来得更乱些吧!”
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