西列夫的《情爱论》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　4 月17日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　这几天，我在寻找解释“柏拉图式的爱情”定义的书。我费了些劲，终于在一
个图书室里找到了一本名为《情爱论》的旧书，是保加利亚的学者西列夫著的。在
这本书里，我找到了关于很多名人、伟人、作家、诗人论情爱的观点，其中有对柏
拉图式爱情的论谈。据说这是一本比较系统，论点论据和论证有一定深度广度，又
被社会公认的一本论情爱的书。它的前言写得就很好，是一篇很好的理论散文。引
言的开始是这样写的：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“在这本书里，我们打算谈谈爱情，就是像一道看不见的强劲电弧一样在男女
之间产生的那种精神和肉体的强烈倾慕之情。人们自古以来就在探索爱情的秘密，
试图认识它的本质，因为爱情即给人们带来明朗的欢乐，又给他们造成深沉的痛苦。
各个时代关于爱情都有形形色色的议论和箴言，既然有诗意的赞颂，又有痛切的抱
怨；有虔诚也有庸俗，有兴高采烈，也有沮丧颓唐；有青年时代的鲁莽，也有对命
运的诅咒。即是各民族的诗歌，都在热烈而振奋地赞颂人类爱情的巨大力量。然而，
这个源源流长的永恒艺术主题却没有受到关于人的科学的密切注意。也许，问题在
于研究对象本身十分复杂，它要求运用许许多多科学——生物学、哲学、社会学、
心理、美学等等来进行综合的研究，因为爱情把生命蛋白质的诞生同社会关系、心
理秘密和存在的无限性联系在一起。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在这里就不再抄下去了，但我在我的日记里，我不得不把“引言”里的最后一
段抄下来：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“爱情是人类精神的一种最深沉的冲动，费尔巴哈说过：”爱就是成为一个人。
“哲学应该在研究人类生存的这种崇高的感情形式的本质和社会职能方面做出贡献。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我正在细读这部书，内容也很好。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　4 月18日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我这几天继续看《情爱论》。在这本书里我发现了很多能解释情爱中一些神秘
现象的论述，使我有很多的困惑得以解脱。如在前几篇日记中记述了我是多么地想
看一眼夏瑜，连着几个晚上在外面等她，我想克制但有股冲动老使我坐立不安，我
自己也怀疑是否是神经出了毛病？是否能被夏瑜所理解？我这种冲动是正常吗？…
…
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在这本书里有这样一段文字：“费尔巴哈写道：对恋爱对象来说，最大的幸福
就在于爱情以自身的存在而使他（她）感到快乐，就在于爱情能够让人直观它。爱
情怀着要面对面地看到无形的恩赐者这一热切愿望……只稍瞥一眼心爱的人，我们
就会心醉。目光是爱情的保证……”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　同时还看到荷兰伟大画家凡。高说过这么一句话：“我认为没有爱情的生活是
一种罪孽和不道德的状态。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　4 月19日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　这几天没见到夏瑜，也没接到她的电话。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我在寻找关于柏拉图式的爱情定义的论述，没有找到。在《情爱论》这本书里
只有关于柏拉图式爱情的一些零散的论述。有这样一段文字：“那个朝思暮想的时
刻终于来到了。小伙子突然遇到一个女人，非常符合他完美的理想。谢切诺夫在描
述这个幸福青年的情感变化时说：在我们看来，他是把自己的热情理想同现实中的
形象联系在一起。这就是所谓柏拉图式的爱情。在这种爱情中，性方面的特征还很
微弱，因为和鲜明的、因而是强烈的视觉和听觉感受并存的只是模糊不清的，还显
得很隐隐约约的性欲望。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　这些年来不论在书上还是在报刊上所看到的只是对“柏拉图式的爱情”的一些
解释，从未见到定义性的论述，在我的认象中，“柏位图式的爱情”就是“精神爱
情”，如果说有“性”的问题的话，也是像上面讲得，“性方面的特征还很微弱”。
不管怎么说，我与瑜的这种关系就属于这么一种关系。说来也怪，想瑜的时候有时
还有性的冲动；有时通电话，说得甜蜜的时候，有性的冲动，但真见到她了这种冲
动时有时无；接吻时拥抱时有，想冲动时，一点也冲动不起来了。我还怕夏瑜说我
是一个性无能者。现在还不知道夏瑜对此有什么体会。当然我想，真正生活在一块，
性冲动是正常的。不管怎么说，以精神恋爱为主体的爱情符合柏拉图式的爱情。有
机会我要告诉夏瑜并与探讨。

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　　红袖添香
                                   

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