存在与选择

                               作者：钟钟

    虚无并非本原的东西,而是存在者的目标.将来.未来,人感受到巨大的可怕的企
图自杀的痛苦,痛苦体验随着时间的流逝减弱,逐步向虚无靠近(恶心是其中的一站),
此时既不想重新进入生活(害怕痛苦) ,然而活着总要行动,思考也是行动,清静无为
也是行动, 创作是向虚无进军的最好办法,用艺术.哲学重新组织以往的生活。而存
在是本原的, 人是必须存在的,人总会从虚无回到存在,再从存在到虚无......直到
死亡, 死亡就是死亡,不是虚无,存在还在继续,存在恰似无垠的大地,虚无恰似蓝蓝
的天,令人神往又不可能真正到达。萨特:"自欺是使事情处于若明若暗.不明不白的
模棱两可状态. 在必须选择的的事情面前,取自欺态度的人不说不选择,也不在焦虑
中作出选择,而是将选择不断向后推,这是一种最不负责任的态度."
    什么是必须选择的事情?
    既然不选择也是选择, 又何必非得选择?不选择往后推迟将造成一定后果,不选
择将负不选择的责任.我认为只有在威胁到你生存时才是必须选择的时刻,选择自杀.
逃避. 创作都可以,每个人都有此权利,谁也干涉不了。但不选择产生的后果转嫁到
别人的身上才是不道德的。不选择的后果须由自己负责. 说到底,根本没有不选择,
不选择也是选择. 不选择是排除选择以外的一切东西,在作出不选择的选择后,必须
负起责任,必须以此为自己的价值所在,为之勤奋.受苦,牺牲.
    自欺是假设先有一种罪恶存在才会发生, 而什么是罪恶?不道德的?这世界充满
的是荒谬的冲突, 以及冲突而引起的痛苦,并非罪恶,罪恶只是一种人们感到痛苦时
假设的一种现象, 冲突无法避免,客观存在,逃都逃不了,逃了后又会回到冲突,艺术
和哲学只能暂时解救,不可能永远解救.所有的冲突人都无法避免,尽力采取悠闲.超
然的态度, 这是说教,或者说不能持久.你就听凭命运把你在各种各样的感觉之间来
回抛掷. 人在各种各样的感觉.体验之下会产生各种不同的甚至是矛盾的思想,所以
人的思想也是矛盾,它可以赋予某事以价值,又可以取消它。人真是为所欲为又无能
为力,根本的是无能为力,而活着不能采取消极的态度,要在无为中有为,从无意义中
探索出一种意义,每个人都可能探索出自己生存的意义.必须前行,不能停止和倒退,
否则这才是不道德的.

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