何当共剪西窗烛

　　何当共剪西窗烛“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
是李商隐《夜雨寄北》中的佳句，给置身于苦旅途中的人带来一种温馨和希望，字
里行间充满真情至爱，一定程度上不亚于作者烩炙人口的千古名句：“春蚕到死丝
方尽，蜡烛成灰泪始干。”
一个凄风苦雨的夜晚，飘零困隔于巴山蜀水之间的主人公，凝立窗前，望着庭院里
被秋雨涨满的池塘，听着屋檐下绵绵不绝的雨声，冷清与孤独袭满周身，寒衾似铁，
青灯如豆，他的思绪正飞越万里关山，思念北方家中那位惦念着自己何时返家的妻
子，思恋着那烛光融融的西厢暖阁，于是，愁肠化于笔底，诗酒饱含相思，在凝神
落笔之间，这分魂魄相交的彻骨感情，已跃然纸上。此情此景，不由会使人想起杜
甫的“烽火连三月，家书抵万金。”那种兵荒马乱之中与家人音信全断的苦痛；然
而，这首诗表达的又并非寻常对家室的思念，而是一种重温情爱的企盼和对久别重
逢的渴望，当主人公伉俪再次重逢，依偎在红烛高照的西窗之下的时候，又有多少
话语倾诉衷肠？这种微妙的意境，我们在古往今来的众多爱情故事中，是否能寻到
相似的印证。卓文君与司马相如长街卖酒；孟光与梁鸿举案齐眉；苏东坡与亡妻
“十年生死两茫茫”梦中相对无言，唯有泪千行；李清照与赵明诚在夜伴灯下考据
金石罚酒为嬉；那位与表妹两小无猜的陆放翁，带着巴蜀战场的一身风尘回到沈园，
却已无人与他剪烛夜话，只能在亭壁上与唐婉互诉“错错错”，“莫莫莫”。而那
位令天下万千倩女英男所钟情的林妹妹，竟一辈子也没能争得这份幸福，只能空对
鼓乐，葬花焚诗任一缕芳魂飘落黄泉；倒是近人张恨水先生的《啼笑姻缘》中有一
幅同此诗十分相似的画面：主人公樊家树在经历了痛苦的情感波折后，毕竟与并不
是第一爱的何小姐相逢西山别墅，对着窗外漫天的白雪点起映映红烛，慰藉二颗劫
后的心灵。
呜呼：人间多少离恨事，难得几回共月明？李商隐二十六岁与李党骨干王茂元之女
王氏成婚，夫妻感情甚笃，但因自身原为牛党人所举荐入仕。而陷在牛李二党的争
斗之中，终于仕途坎坷，长年飘零迁涉在边远穷荒之地做幕僚清客。写《夜雨寄北》
时，据说发妻王氏已故，或许是诗人对亡妻的一种思念与寄托；或是另有所指？后
人考证不一。政治上遭受冷落的诗人文风自然消沉，李商隐许多爱情诗都有颓沉不
振之风，只因诗人才情过人，凡所吟唱之句，又都超出一般花前月下的应景之作，
才更突现了封建时代一个才华横溢的诗人矛盾的一面吧。
晚唐是一个日见腐朽的时代，李白，杜甫时代的盛况已难见踪影。连杜牧那样对兴
亡敏感的诗人，晚年也沉缅于“十年一觉杨州梦”，自我放纵于歌院酒肆、秦楼楚
馆。李商隐的《夜雨寄北》毕竟给人一点清新，它有别于后世马致远的“古道西风
瘦马，断肠人在天涯”那种绝望无奈，还给你一个羁鸟依恋的“旧林”，一个可令
飘泊游子归航落帆的温馨港湾。然而，真能泊到这港湾的又有几人？元代关汉卿与
朱帘秀这对风尘知已不也横遭暴政摧残，于悲愤中写出“我是一个蒸不烂，煮不熟，
捶不扁，炒不爆，响珰珰一粒铜碗豆……”吗。十七岁的抗清义士夏完淳，在南京
狱中断然拒绝洪承畴的诱降，诀别娇妻慈母而血溅轩辕，“已知泉路近，欲别故乡
难”。他何尝不想有一个“共剪西窗烛”的结局，然而国仇家难胜过了儿女情长，
舍生取义成全了他千古名节。也正是如此，避难到深山野寺的李香君面对变节应试
归来的候朝宗，才会绝情撕毁滴血桃花扇，宁肯不要那用出卖民族气节换来的金榜
题名和洞房花烛。
战乱年月，要有人杀敌赴难，和平年代，也会有人浪迹天涯，当代电影《凯旋在子
夜》中归来的勇士与亲人团聚时，当不会忘记那些骨埋青山的死难战友；当那位两
赴雪域高原，终将忠骨埋于阿里雪原的孔繁森悴然而去时候，他心里难道就不思念
泰山脚下的贤妻老母？
因此，从一定意义上说，这“共剪西窗烛”的内函和体会应该是复杂的，感慨无限。
决非流于纸上和文字上那么苍白或小家之气。记得一位当年下乡到云南红土地上割
了十年橡胶的上海知青，曾经在给上海的女友的回信中引用了这两句诗：“何当共
剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”但当他真正返回黄浦江畔，面对外滩公园如昼的灯
火，抚着久别恋人温馨的肩头时，却又一时千头万绪，无言以对了。
人生离别是寻常事，但只要两情久长，又岂在朝朝暮暮，还是苏轼说得好：“但愿
人长久，千里共婵娟”。

回目录