室内迷宫

    弹子房、咖啡室、歌舞厅、室内泳池和舞池，这一系列站台粗略地从我们身边
闪现过去，它无隔阂地向我们开放（只要一走进去，它就会扭住我们不放）。我们
有选择地寄生在某个地点（隔壁的喧哗和从过道射来的光线不断地召唤我们，使我
们的想象长上了翅膀），惬意地（或者很认真、仔细地）

    参与那儿的活动。

    五光十色的彩弹、杯盏、歌舞服饰、闪烁的数字屏幕、亮晃晃的铜号和爵士鼓
架（或者是变幻莫测的扑克牌、轮盘数码、短裙、夜礼服和托盘上的筹码），这一
些光怪陆离的形象可能是奢靡的或者是潜在地引向堕落的（不仅仅是道德问题），
它们有诱惑力和征服力，穷人和富人的古典概念忽然闪现（随后就溶解在视觉的晕
眩中），使人萌发出批判的冲动（在什么社会体制中有效呢）。作为一种迷宫式的
视觉轰炸（我们可以像换电视频道那样东张西望，可是仍被包围在室内娱乐场），
它导致了超载的浮华，富裕的或大众化的、粗俗的或精致的、昂贵的或廉价的（因
人因地而异）。除非投入或者离去，不然我们将消失在这些游戏者（或放纵的同伙）
的身影背后，遭到这种狂欢气氛的弃绝。

    这种使人如此迷乱的景观不断地吸引和分散我们的注意力——我们在球台边像
个绅士，在盘旋不停的数轮前像个赌徒（往球杆上擦松香或颠来倒去地玩弄手里的
筹码）；我们在忽闪忽灭的照明下扭动身躯，在座席中观看穿着仿古服装的表演者
唱不伦不类的通俗歌词（环境决定我们是优雅地翩翩起舞还是狂乱地蹬脚嚎叫，是
安静地欣赏还是有节奏地吹口哨）。娱乐场控制了我们的姿态和表情，影响我们的
行为（道德文明也是个地域的、因地制宜的概念）。我们丧失了衡量好坏的尺度，
躲藏在人群中，在某一瞬间会猛然意识到不再是我们本身。

    在那么的狂欢同谋者中我们是安全的，每一个典雅举动或粗俗表情都可能是我
们人性中的固有元素，也可能是环境的即时诱发（或者是投射在人性屏幕上的一片
色彩和阴影）。娱乐场设在室内有助于文明化的欲望表达（相反，在室外，露天娱
乐场总同自然保持一定程度的联系），反教诲、越度、泛滥和纵情享乐，在室内获
得了特权（在营业许可证、注册和游戏规则的保护下）。

    娱乐场的特权就是人们行为必须区域化的现实演示（在时间和空间上人们都是
被规定的：工作假日和场所特权的双重承诺），它帮助人们放弃责任远离受雇状态，
临时地不再被占有，而有机会占有自己的感性（当然这一点仍有疑问）。问题是，
娱乐场是先于人们存在的，它不是符合人们的事先要求，而是人们必须迎合（或学
习和适应）它的规定项目和程序（换句话说，它教会人们怎样去娱乐，怎样塑造自
己的欲望和感性），这等于再次剥夺了人们的自由。由一种特权（劳动制度或社会
等级制度）转向另一种特权（即娱乐场所给定的方式），也许是整个文明制度自我
平衡和调整的一个策略考虑（分工而已）。

    这些尖锐的问题总是被娱乐场目迷五色的形式添加物遮盖起来（停止价值追究
大概是唯一出路），狂欢带来的乐趣和满足，是乏味的说教所不能替代的。在这个
梦幻般的世界里，人像着了魔中了邪一样（人的本性某种程度上是社会关系的总和），
这也许反而是正常的和正当的。

    漫不经心的跳舞者用四肢去接触空间（或者他的眼睛像猎人搜捕猎物那样贪婪
地扫射）；一个坐在圆桌旁心不在焉地啜饮橙汁的女人正在等待（或者她感觉到身
上有男人目光的停留）；镇静的玩牌者正在预测下一轮发牌的花色和点数（他也许
并不是真正的老手）；在球台边、穿皮背心的男人打完了最后一棒（扳回了一局）
；咖啡室里有几个人在进行秘密交易（也许一宗违禁品买卖正在成交）；另有一群
轮廓不清的人刚刚进入门厅（他们去歌舞厅化妆室寻找某位妖冶的三流歌手）。



    半小时后，跳舞者消失了（他可能接到一只匿名电话）；喝橙汁的女人已经坐
在计程车中（她刚才坐的地方现在坐着一个精神异常的人）；玩牌者在收银台结帐
（不清楚他的运气如何）；穿皮背心男人还在打台球（还是同样的对手站在球台另
一侧）；咖啡室交易早已结束（那个角落现在空空荡荡）；那群面目不详的人找到
女歌手了吗（这就给小说家留下了想象的余地和捏造通俗故事的可乘之机）？

    有更多的、可供想象力去滥用的片断在娱乐场涌现，随后又消失在其他同样可
以发挥的片断后面去了。娱乐场是无数本同时展开的通俗小说的章节，它们交叉、
重叠，没有阅读只有写作者（即当事人）的即时写作。这无数本通俗小说将不留文
字痕迹，产生过，然后，消失掉，消失掉（唯有娱乐场不会消失）。

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