一种态度

    近十多年在各种刊物上最常见的是“民族精神”字样。今年又为“精神动员”。
就常理说，所要准备动员的“精神”，应当就是先前一时谈及的那个“民族精神”。
可是中华民族精神，在时间上有连续性，在历史上起大作用，在当前抗战、明日建
国两件事上且具有种种可能发挥的伟大力量，是些什么？说到它的却似乎并不多。
因此民族精神这个名词，转成坚实勤俭行为，表现上好象极具体，实在很空泛。固
有“精神”有些什么东西，值得发扬、恢复、光大，倒不曾提及。谈什么东西文化
的，也照例抛下这个名词，不作诠注。仿佛大家都已常常提起，大家就应当早知道
了。凡知道了的，自然不用再说。可是看看各方面论客的持论，便可知这名词意义
十分暧昧。解释民族精神伟大处较好的，还让冯友兰先生最近在《新动向》上发表
的一篇文章，那文章题名《赞中华》。就中说起中国伟大，实建筑在儒墨道诸家思
想薰陶启迪上。中国人有儒家的严肃，墨家的朴实，道家的潇洒，表现人生态度或
“有所为”，或“满不在乎”，所以民族永远不会灭亡。并以为两年来的抗战，军
事上虽败北崩溃，政治上反而越打越进步，处处见出新机，就显明表现这伟大民族
精神如何值得重视，且因它的存在，值得乐观。冯先生话说得很好。从全面看，中
华民族在儒墨道诸家思想涵育中有个光辉灿烂的明日，自不待言！惟从部分人观察，
似乎就有点不同。我意思是我们倘若肯具体一点，试从二十五岁到五十岁左右某一
部分留在后方的知识分子来观察，看看这些人于中国古代伟大思想究竟受有多少影
响。所得的结论，我们会不免失望。我们会发现原来儒家的“刚勇有为”态度，墨
家的“朴实热忱”态度，道家的“超脱潇洒”态度虽涵育于一般人中，影响于“读
书人”却不怎么多。“读书人”是个通泛名词，我这里想借用他专指现在教书读书
的一部分人。这些读书人知识虽异常丰富，常因近代教育制度或社会组织，知识仅
仅成为一种“求食”的工具，并不能作为“做人”的张本。“严肃”用于门户之见，
与信心坚固无关。“潇洒”近似对事马虎，与思想解放无关。真影响他们支配他们
爱憎取予的，差不多总是一个小小团体，一群数目不多的朋友，三五同事，七八同
学，十来本书。（团结他们的，有时还是一桌麻雀牌！）若说以前人受家族制度拘
束，现在可说受生活团体拘束。因为生活范围小，所以个人兴趣窄，公众精神和服
务情感即不大发达。儒家最美丽的认真“为公”精神，在读书人中且有日趋萎缩之
势。好些名分上应属于“公”的，这些人作起来更容易假公济“私”。这类事大致
随处都可耳闻目睹，也用不着多提了。至于因老庄思想而来的满不在乎处，读书人
不免受日常吃喝起居习惯限制，看不出什么超脱飞扬意趣，易发现的，倒反是容易
把生活观念粘滞在人我小小琐碎得失上，施展不开。不特行为矜持拘泥，装模作样，
即想象表现于文字语言时，亦无不显得非常贫薄无味。凡此种种，多属眼前事实。
社会组织与生活方式，形成这部分知识分子普遍的弱点，蕴藏于内；表现于外，则
是无生气，则是乌烟瘴气。所以我们若承认儒墨道哲学思想，刚勇、朴实、超脱，
与这个民族光辉不可分，有一点值得注意，即当前读书人中正如何缺少这种优美德
性。因缺这种优美德性，所产生的病态，实在相当严重。大家应当就见得到想得起
的事情从小处努力，尽可能来谋改善。假若拿笔的朋友还相信文学艺术在社会上有
一点力量，新的文学艺术便可从这方面下手，表现出一个综合的新的理想，新的生
存态度。有心人应当承认用这种态度来写作，似迂腐，实健康。虽易触恼当前男的
女的村的俏的少数有权威性读书人，对于另外多数将来读书人，或者还有点好处。

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