用痛苦的反抗来反击媚俗 世界上由于人与人的差异产生的歧见每时每刻都在产生,评论这种事情实在是 劳心劳力的行为,因为世界上的每种事物都只能有其部分的适应群体。所以我认为 切不可将王朔与周先生联系在一起,使其达到被炒作的目的。 我在这里讲一段经历给大家,大家且来听听。 我上大学的时候(大概1993),和同学去了一趟延安及周边地区,名为去革命 老区考察学习,实则是想感受一下宝塔山下伟人的气魄,期间很多时间住在老乡家 里(当地当时是全国十大贫困县),当地民间的疾苦我们有了一定的体会(具体的 大家在各种渠道大概都有了解,实际情况可以说有过之而无不及)。回校以后,老 师就找我们写一篇感想,表面上说要我们把各种感受都要写进去(说是要作到真实、 全面、不避讳),但潜在目的是希望我们写一篇激励学习热情的正面报道(那时我 还没现在这么善解人意),结果我们几个同学写的结果令他大失所望,当时我们的 方向主要是针对当地的贫困问题的“反面”质问,而非是要为祖国奋斗种种。其中 较为主要的一部分内容是: 一、贫困的产生根源二、对贫困根源的某些方面的愤慨三、进而在一定程度上 的美好愿望那位老师看了以后,就与我们交流要求我们删掉以上内容,被拒绝后就 将删节后的文章登在了校报上,后来这位老师是学校里被认为是前途无量的新生代 之一。而我们业已习惯了这种无耻,也就没再表示抗议。 不过,我们本来是也要象老师要求的那样写的,不过我们在开始写的时候,我 在以一种现在难以保持的热情思考过后建议象上面描述的那样写,而当时主要是受 到《坟》的强烈影响,当时我也很喜欢《过把瘾就死》,不过布尔乔亚的内心的无 奈痛苦是不能激励我们的使命感与责任感的。 时代的不同产生了不同的文学观念,我想现在的很多读者对鲁迅的深刻痛苦与 激烈反抗是难以理解的。试想一个从我们去过的贫困地方的环境出来的读者大概不 会对王朔产生共鸣吧。 如果说王朔表面上是反叛的,也进行了大的社会心态的探索,而实际上是个潜 在的、有奴性的媚俗者的话,的确有些过分,因为他的一些作品(例如《顽主》) 也很另人称道,但他确实有一些这样的成分或潜在的意识也是确实的。 最后,推荐大家读一读米兰. 昆德拉的《生命中不能承受之轻》和《为了告别 的聚会》。 -------- 文学视界