第55节：军刀(5)

　　1990年沈荣棠从台湾返乡探亲，得知军刀尚存，便委托义弟羊坚将刀捐赠给
大陆相关机构。1994年羊坚先生从报纸上得知在云南腾冲要建滇西抗战纪念馆，
便与腾冲县相关部门联系。但腾冲方面答复，我们没有钱去取，你要捐就把刀送
到云南。那时候云南旅游不似今天红火，腾冲这个极边之城更是不为人知，没有
钱当是真话。但羊坚又哪里有钱呢？但他有义，他知道死于这把刀下的那八位烈
士的墓地就在腾冲，它应该重归当年战场，去祭奠那些为胜利死去的军人。于是
他把刀捐给了海宁市政协，并坦言希望政协帮助让此刀回腾冲。海宁政协专门派
人陪同他携刀赴腾冲完成了捐赠。1994年6 月4 日，这把附着八名远征军英灵的
日本军刀，在离开半个世纪的时候重回腾冲。

　　朋友的那把刀终于磨好了，我专门到云南去看它。我确实看不懂刀中更深的
玄机，但看到了标志它不凡身家的错金铭文和骇人的“二胴切”那三个字。师傅
讲的没错，刀确实没有被磨成雪亮，密密层层的花纹如彩云蔽日，也使得它无法
像戏台上的劣质道具一样亮晶晶的。刀被放在一个朴素的柏木盒子里，外面是一
个蓝布套子，典型的日本式包装。朋友仔细地保存着它，甚至不让一丝一毫的指
纹和汗渍留在上面。他也轻易不把此刀展示给外人，我知道，那两位磨刀的师徒
对这把刀的珍惜与敬重是很有分量的。这把刀是滇西抗战历史的一部分，朋友告
诉我：他也想继续寻找，顺着这把刀的线索找回去。究竟是谁带着这把堪称日本
第一剑客的刀来到中国，来到云南；这把刀的最后一位日本主人最终活着回到故
乡了吗；如果没有，他是把自己的生命交给了祖先的这把武士刀吗？那么多的问
题，寻找真相本身就是一本多好的书。

　　承载着八位中国军人和一位日本军人生命的那把刀依然孤零零地躺在陈列柜
里，身边连一块介绍它最后一次，也许只有那一次肉搏的说明牌都没有。那八位
中国士兵叫什么名字，祖籍哪里，是否婚配，有没有子嗣。那位日本军人的同样
问题呢，难道这柄刀今天的受赠者和收藏者都没有兴趣，都不应当去细细地、逐
一地弄清楚吗？今天的腾冲早已声名远播，滇西抗战的光荣每年为这里带来多少
追忆者，难道这把被那么多人血浸泡过的日本军刀，这柄一位普通中国军官献给
母亲的忠孝双全的象征，真的只是被当作“旅游资源”的零碎在展示吗？

　　我们总在说：历史是现实的镜子。可在我们看到了我们曾经的敌人后代在如
何磨亮历史物证的时候，我们自己是如何让民族历史的遗珠在无人呵护中渐渐湮
灭的。真的是因为缺钱吗？

　　一个甲子前的那段历史的当事人一个一个地老去，距离我们最近的中华民族
的反侵略历史真的就快死无对证了！

　　在这篇文章修改的时候，我在书店中偶然看到已经译成中文的《武艺二书》，
这在日本是每一位武士，甚至商人的必读书。这两部短短的传世之书规范着每一
位日本武士的忠诚、道德和荣誉，还包括更多充满绝杀之技的指导纲要。其中
《兵法家传书》的作者就是朋友那把刀最早的主人柳生宗矩。我静静地捧读此书，
心惊肉跳地看出了那两柄制造时间恰好相隔三百年的武士刀之间的灵魂纽带。沈
排长那把普通机制军刀的日本主人显然将《武艺二书》的精髓融化在了自己血液
里，在柳生宗矩这位先师的训导下一步一步走向了身为武士的至高境界，他虽然
死掉了，但他的生命换去了至少八个敌人，他懂得用历史这面镜子照亮自己生命
的最后一程。

　　“表象和意图是兵法的基本要素。它是指灵活运用兵法策略，先用假象来迷
惑敌人，再用真实行动来攻击敌人。这是用欺骗的假象来获得真正的利益。……

　　“当对手吃惊时，他的注意力就会转移，在行动的反应上必然会有所迟缓。
……

　　“力量、情感或情绪在心中隐而未发时，就称为‘机’。‘机’就像门枢一
样，隐藏在门后看不见的地方。看到对手心里隐密的活动，并伺间出击，这就是
观敌之机的战术。……

　　“取攻势，是指进攻时，以凶猛之心，奋力劈下??”

　　好好读一读这本书吧。

　　“即使在和平的时候，也不要忘记战争的可能。明察国情，知道什么时候会
有战乱发生，在战乱未起之前就及时地予以阻止，这是兵法中很重要的一点。”

　　　　　　　　　　　　　

回目录