金三角的异乡人

    1961  年国民党残军第二批撤台后，第3 军、第5 军官兵家属1500  余人逃入
泰北，被泰国移民局以“难民”身份安置在泰北7 个村寨。1970  年10月，国民党
残军与泰国军方达成协定，同意残军老弱官兵和家属迁入泰北山区居住和生产，每
人分给土地，由泰国移民局安置了6000  余人在“难民村”

    内。1975  年，中泰两国建交，泰方为防止对中国的刺激，将“难民村”改名
为“自立村”，意即村民要自立更生，依靠正当行业，发展经济，独立防卫。1980 
年，“自立村”由7 个发展为13  个：联华新村、和平新村，满堂新村、老象塘新
村、万养新村、蛮丙贺肥新村、光武新村、帕弄光华新村、黄果树新村、美斯乐兴
华新村、热水塘新村、回中坡新村、盘龙新村。经过20  多年的变迁，至80  年代
后期，他们及其后代人数已逾4 万人，但居住在村寨里的却不足3 万人，因为有人
在附近城镇出生，而已取得泰国国籍，可以自由移居泰国其他地方。

    据1988  年资料，清莱和平新村有400 余户，粮食已能自给，居民不再种罂粟，
而改种咖啡、茶叶、水果，但蔬菜还得向外族购买，村内有商店10多间，每逢街天
（集市）更是热闹。各自立村均设有村长，多由国民党残军留下的老年军官担任；
每个自立村有1 个自卫队，人数从几十人至100 人不等。13  个自立村计有自卫队
1000  余人，多系本村残军的第二代、第三代中青年人。每村有1 个由本村村民组
成的“管理委员会”，管理本村一切事务，并秘密向过往商队或贩毒马帮征税。

    泰国军方设有“三二七部队”，专门负责管制13  个自立村，白天由陆军数人
把守村口，检查出入证件，晚上自由立村自卫队负责治安。1986  年4 月，泰国国
家安全委员会某负责人曾说：“自卫队先缴枪，经过甄别考查，是否忠于泰国政府
后，再吸收他们加入泰国国籍，并重新发给武器，成立新的自卫队，但只能穿便衣。
被吸收泰国国籍的只有2000  余人，其他村民只能领取外籍人临时居留证，只能到
离村100 公里的地区活动，不准许出国，并严加管制，不准搞两个中国。”

    台湾于1970  年全部停止对残军的补给后，官方关系已经断绝，只有台湾“华
侨联合会”、“难民救济总署”每年派人到泰北送给各种树苗、种籽并派遣农业专
家帮助残军和其眷属发展农副业生产。为解决自立村村民子女读书的课本，又委托
香港“集成书店”铅印课本，通过泰国“中华商会”供应自立村子弟学生，并派教
员到这些子弟学校当教员，准许每年以奖学金形式接收自立村选送40  名学生到台
湾上学。每年“双十节”，自立村可派代表到台湾观光、观礼。“中华航空公司”
曼谷办事处常派人以台湾“地下大使”

    人员身分到残军驻地视察，台湾当局有时还派记者到泰北采访。

    残军尽管生活极不安定，但中文学校仍以各种形式继续开办， 80 年代末自立
村共有中、小学校17  所。泰国政府1984  年6 月作出决定，自立村的所有学校应
受泰国教育法令的约束，应以泰文为主课，中文为选修课，每周授中文不得超过5 
小时。但学生学中文如饥似渴，师生就利用早晨和晚上非正课时间，系统补习中文，
这样既不违背泰国法令，又可以学好中文。有个训导主任风趣地说：“邓小平主张
一国两制，我们搞的是一学两制。”“只是为了把中华文化传给后代，中华文化是
中华民族的骨血啊！”



    1950  年逃往境外的残军官兵，现在多是60  岁开外的老人了，他们多数和缅
甸、泰国的华人和当地少数民族结婚，与当地人民结下了深厚的友情。

    他们的第二代、第三代都能讲云南话，大多数人不懂缅老语，形成了一个与住
国隔绝的封闭社会，保留着中国人的传统风尚，并有不少人定居于泰国其他城镇，
从一些夜总会、酒巴间的歌女、招待员的身上可以看到他们的形影。

    泰国一些华文报社的排字工也占相当的比例，因为他们的中文水平较高，这些
年轻人出生于泰国医院，根据泰国国籍法的法令，他们自然获得了泰国国籍，他们
工作努力、学习刻苦，有中华民族意识，但不大关心形势，对前途彷徨苦闷。在泰
国北部的一些城镇可以看到相貌酷似云南人，讲着一口云南话的青年男女骑着摩托
车在街上驰骋——这就是残军后裔的形象。

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