第九章
                    
    持而盈之，不如其已。◆例
    揣而锐之，不可长保。
    金玉满堂，莫之能守。
    富贵而骄，自遗其咎。
    功遂身退，天之道。◆证
例－行为
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        │持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。    │
        │    金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。│
        └──────────────────────┘
注客观真实１：物之价值，因时、地、得、失而异。客观真实２：物之性质，因强、
弱、利、害有别。客观真实３：人若执着于物之利、害、得、失，遂为之所制。而
物本无主，唯有力者得之，有得必有失，有骄必将败。
解老子认为：与其满而溢，不如适时停止。锋芒过露，必有灾殃。金玉再多，终有
去
    时，若自恃财富骄人，更将遗祸他日。
通●《论语˙学而》：『子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若
贫
    而乐，富而好礼者也』。
释人生理上所感受的刺激，皆为电流脉冲，身体对刺激之适应能力，即为「感觉阀」
    。凡能保持生存之「感觉阀」值，属一常态值，由此形成「经验」。人之「认
    知」，则系一比较值，若此值为负，指「较为」不利生存，而产生「痛苦」。
    若高于常态值，则感觉「快乐」。是以痛苦必然先于快乐，且仅于刺激发生之
    剎那有效。人脑于经验又有延迟效应，即所谓「心理作用」，心理作用仅于人
在回忆时，联想
    到若干「印象」。所有印象之总交集，包括感知之「肉体」以及「经验」，即
    是「我」。故人的「自我」，即为感觉器官在当时的感受，与过去经历之「感
受印象」两者的
    交集，二者缺一不可。若人之感觉器官丧失感觉能力，或其过去经历之印象不
    复存在，即是「无我」。当「自我」作用时，即以当时之感官刺激，与记忆中
之相关经验印象交集比较。若原经验值为负，人心咸感痛苦。若所遇刺激值为正，
相互比较下，仍得正值，
    痛苦即解除，快乐产生，而快乐之程度与差值成正比。若原经验值为正，则刺
    激之正性强度必需大于原值，否则会受到感觉阀的限制，因而感觉平平。再若
    刺激为负值，则其痛苦更深且重。
◆证－章一至章八之证
        ┌─────────┐
        │功遂身退，天之道。│
        └─────────┘
注客观真实１：物质各具性质，各具功能。客观真实２：物质在某一时、空坐标上
发生作用，仅为一种机率。客观真实３：此机率的发生为宇宙规律的一部份。
解老子认为：目的达成后，立刻急流涌退，就是天道。
通●《易经˙干卦》象曰：『亢龙有悔，盈不可久也』。
释目的已达成，何进之有？若有更进一步者，必然另有目的。
论将前述之各种现象，皆设计成为参数，由不同之程序分别处理，是为「人工智能」
之「认知模块」。

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