第十六章 
                                                 
    致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。◆起
    夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。◆承
    复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。
    知常容，容乃公，公乃全，全乃天，◆转
    天乃道，道乃久，没身不殆。◆合
◆起－上接章十五
        ┌──────────────────┐
        │致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。│
        └──────────────────┘
注客观真实１：「客观」为人对宇宙本存现象观察后而得的共同体验与认知。客观
真实２：人之观察常受到外界刺激影响，而产生主观。客观真实３：主观立场纯以
自身之利害为判断标准，因而有偏差。客观真实４：要想观察到客观真实，唯有摒
弃主观立场。
解老子认为：保持虚明的态度，笃守宁静的心情，则客观世界中万事万物的运作，
我
    才能观察到其中奥妙的循环规律。
通●《六祖坛经˙行由品》：『六祖惠能至广州法性寺，值印宗法师讲涅盘经，时
有
    风吹旛动。一僧曰：风动，一僧曰：旛动，议论不已。惠能进曰：不是风动，
    不是旛动，仁者心动。一众骇然』。
释人若无法克制自我，不为外界刺激所动，则心中不可能保持空虚、宁静。心有所
动，注意力即随之转移，是为『有欲以观其徼』。观徼之时，触目无不与己身利
    害相关，则『宠辱皆惊』。心不动，意空明，绝对客观之时，方得察知事物真
象。
◆承－承章六
        ┌─────────────────────┐
        │夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。│
        │    复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。    │
        └─────────────────────┘
注客观真实１：事物之变化，无不依循能量作用之法则。客观真实２：自然界之发
展，其能量之应用效率最高。客观真实３：符合自然者，能量之功率高，反之则能
量损耗大。
解老子认为：万物万象变化虽无穷尽，然却不违背大自然之法则，也就是回归本源，
回归宁静，这称作归复本性。回归本性是常道，知此理则为明达，不明此理者，往
往妄自作主，必将自食恶果。
通●《易经˙归妹》彖曰：『归妹，天地之大义也，天地不交，而万物不兴。归妹，
    人之终始也，说以动所归妹也。征凶，位不当也』。
释《章六》有『玄牝之门，是谓天地根』之言，万物必归玄牝之门，既归则静止，
是
    为一既定周期之回复。人应先求认知、理解宇宙之既定规律，方能知所取舍。
盖宇宙之能量巨大，顺之则昌，逆之则亡。不幸人在年轻之时，无知无觉，为所欲
为。到了晚年，蓦然回首，却已灯火阑珊，
    只能一任阶前点滴到天明。
◆转－判断
        ┌────────────────┐
        │知常容，容乃公，公乃全，全乃天，│
        └────────────────┘
注客观真实１：凡先预设立场者，对事物必有选择性。客观真实２：有选择性则有
所容，有所不容。客观真实３：有所不容者，必偏而不全。
解老子认为：了解常道后，才有包容各种见解的雅量，才能保持公平、公正。唯有
大公无私，才能周全不偏，符合大自然整体的规律。
释人有主观，必有选择，有所选择，即有能容、有不能容者。有不能容则不全，不
全
    则不合于天道。天道之公，在于均衡、对称。在物理学上有「宇宙对称律」，
「质能互换律」，
「
    作用力反作用力相等律」等。生命体则发展出体形对称，动、植物皆然，植物
    之叶，系以叶脉为经，呈左右对称。若以地面为界，茎、叶部与土下之根部均
    衡。动物之交感神经，于身体之左、右，呈镜射般对称。人类更演化出生理、
    心理，主观、客观，以及群体、个体等相依相辅之生存现象。此在人生之初，
    同样为均衡状态。然人有自我意识，自我以追求利益为生存法则，若自我利益
    大于群体利益，则破坏了均衡律，反之亦然。均衡律若遭破坏，群体及个体都
    将遭到消灭或重新组合的命运。以生理及心理而言，身为物质体，需要物质补
    给；心系抽象，建立在经验及认知上。物质决定身体之存亡，物质需求虽有限
    ，却能影响心理的认知。心主宰生活行为，由于长时期逐代经验的累积，人遂
    有主观、客观之认知。人如何在主观及客观、生理与心理之间，求取均衡，端
    视人对天道之了解而定。影响群体、个体之均衡者，有政治、经济、军事、宗
教、风俗习尚等行为，影响身
    心者，则是感受、物质、竞争等因素。老子早已透视人性，知道人之私欲，是
    破坏人类均衡法则的基因，亦为人类自趋毁灭之前兆。然而此为自然之道，无
    以违也，因悲天悯人，特以「无为」为旨，谆谆善诱，期能釜底抽薪。故劝为
    政者不居功、不占有、谦虚自持，盖为政者掌权、有势，容易破坏均衡。再劝
    个人勿私、勿欲、明理奉道，以长保身、心之安泰。
例人生之初，如同白纸一张，身、心本属均衡，老子称之为『赤子』。及长，身处
之环境形成了心理认知，承袭了社会、家族、父母所累积之经验，也延续了其中因、
果。由于这些经验缺乏客观性，因此个人的认知，不能免于主观倾向，此
    是主观与客观、生理与心理失衡的主要原因。这种失衡，导致个人的趋避、取
    舍，成为人类社会行为的动力。人类主宰了地球上的生态变化，也改变了自己
生存的条件，不全则不公，不公则不久。当人类无法适应新环境，而被进化的浪潮
淘汰时，也就是『公乃全，全乃天』的体现，也是天道循环不已之必然因果。对人
类而言，天道循环虽不可免，却有缓急之分、迟早之别。人生不过百年，其适应之
时空有限， 设若变化剧烈， 超过人之极限，『不知常妄作』，则灾难丛生。人宜
『致虚极，守静笃』，维持环境能量变化之均衡，以利生存。国家、民族、宗教的
对立与争战，亦基于环境之失衡。个人在此大前提下，无一能
    逃出其影响，因而演出各种悲欢离合的故事。世人若能稍敛私心，『知常容，
    容乃公』，即使战争、灾难不能全免，其损害亦将轻微甚多。再若一切顺遂自
然（『生而不有，为而不恃，功成而不居』），则『公乃全，全乃天』，何畏
    之有？
◆合－结论
        ┌────────────────┐
        │天乃道，道乃久，没身不殆。      │
        └────────────────┘
   注客观真实１：自然界中一切事物，无不遵循自然法则运行。客观真实２：符合自
然法则者，即与自然同在。
解老子认为：自然就是「道」，唯有「道」永垂不朽，人的行为若不离道，必然与
道长存。
  释若人能了解「均衡律」在每一个领域中的作用，即可谓知「天道」。再若能保持
均衡，则能与天同寿。
   

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