第二十二章 
                                                 
    曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。◆起
    是以圣人抱一为天下式，◆承
    不自见，故明；不自是，故彰；◆转
    不自伐，故有功，不自矜，故长。
    古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。◆合◆起－均衡律
        ┌────────────────────────┐
        │曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。│
        └────────────────────────┘
注
    客观真实１：能量之变化，必然振荡于高低两极限之间。
    客观真实２：事物之变化，即为能量作用之功，物有物理，事有因果。
    客观真实３：曲、全，枉、直等，皆为能量作用后必然之结果。解
    老子认为：因为可以委屈，所以才能保全；由于能弯曲，才有伸直的可能；地
先有低洼，水流才能注入；事物破旧了，才能更新；少到了极处，有便是得；而多
到某一个程度，人的智力无从理解，将丧失自我。
通
    ●《章十二》：『五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽』。
释
    本节所言，为均衡律之印证也。
    施力于物体，其结果当视单位面积所受之力，与结构之因应关系而定。结构间
若交错纵横，各自分担分力，则成弯曲之形。否则如作用力大于结构的断面应力时，
即告断裂。弯曲能保障物体之完整，老子称为「全」。
    人感不足时谓之少，少而增多谓之得。少虽有不足，然易知易行，多虽有得，
却又难知难行，徒增疑惑。◆承－引证
        ┌───────────┐
        │是以圣人抱一为天下式，│
        └───────────┘
解
    老子认为：因此，圣人守着「道」，以不变应万变。
释
    圣人所抱之一，即为天道，亦即「均衡律」。
    世事变化无穷，人若知顺从自然法则，即同道也。◆转－申论
        ┌─────────────────┐
        │不自见，故明；不自是，故彰；      │
        │    不自伐，故有功，不自矜，故长。│
        └─────────────────┘
注
    客观真实１：人谋己利，为人性求生存之准则。
    客观真实２：当人仅谋己利，不顾客观环境，势将与他人产生矛盾而影响生存。
解
    老子认为：不自我表现，所以能够显明；不自以为是，所以能秉持公正，为人
所尊；不自我夸耀，所以能成事；不骄矜凌人，所以维持长远。
通
    ●《易经˙谦卦》：『天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦』。
    ●《庄子˙徐◆鬼》：『之狙也，伐其巧恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之
哉！嗟乎，无以汝色骄人哉』！
    ●《庄子˙天道》: 『天道运而无所积，故万物成。帝道运而无所积，故天下
归』。释
    喜欢自我表现的人，往往惹人厌恶，虚怀若谷，不求表现，人反而能够接受。
同理 ，若有不顾事实，坚持己见者，人必恶之、抑之。动辄自我夸耀，有功也难以
服人。再如自我膨胀太过，败相已露，又如何长保所有。
    此为均衡律之衍生，一事件之主观及客观认知，亦有其均衡之规律，主观重则
客观轻，客观明则主观闇。人与人之间，自有生存之「场效」，一人强则他人必弱，
人若自彰太过，众人必抑之；能自律者，人反彰之，此人性也。◆合－证明
        ┌────────────────────┐
        │古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。│
        └────────────────────┘
解
    老子认为：古人所说的这些话，实在正确极了，理应牢牢遵守。释
    物极必反，古今皆然，故坚守均衡的原则，以不变应万变，是求全之金科玉律。
今人自以为是，动辄以科技万能，各持一技之长，为所欲为。更有浅见之徒，常
谓今之盛世，为历代仅见，焉知得之物欲满足，而失诸心灵平衡；得之个人享
受，失诸人际和谐；得之知识泛滥，失诸环境安宁。宇宙中万事万象，无非一
体之两面，有一得必有一失，有一失必有一得，得欤？失欤？
   

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