第三十一章 
                                                  
    夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。◆起
    君子居则贵左，用兵则贵右。
    兵者不祥之器，非君子之器，
    不得已而用之，恬淡为上。◆承
    胜而不美，而美之者，是乐杀人。◆转
    夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
    吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，◆合
    上将军居右。言以丧礼处之。
    杀人之众，以悲哀立之，战胜，以丧礼处之。
◆起－物性与人性
        ┌─────────────────────┐
        │夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。│
        └─────────────────────┘
注
    客观真实：兵器以伤害力强为佳，人性则避害就利。
解老子认为：锐利的兵器代表危险，常为人所厌恶，所以有道者避而远之。
释兵器为工具之一，人应用工具以达到目的。用兵器之目的为消灭敌人，故此工具
效率越高，对人的生命威胁越大。故「佳兵」为爱好生命者所厌恶。
◆承－例外
        ┌────────────────────┐
        │兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，│
        │    恬淡为上。                          │
        └────────────────────┘
注
    客观真实１：战争亦为生存的一种手段，有人必有争执，争执不能平即有战争。
客观真实２：虽战争之目的各有不同，却无一是以杀人为目的。客观真实３：目的
既达，伤害宜减至最低。
解老子认为：危险的兵器为不吉祥的东西，不是君子所用之器具，即使在不得已的
情况下使用，也应该抱着恬淡而平常的心态，以自保为目的。
释
    战争代表生存与死亡的抉择，人是经验动物，唯有目睹过战场上血肉横飞的惨状，
才知道其情可怖。然而，当经历过战祸洗礼的一代，在痛定思痛之余，共同努力建立
了安和乐利的社会后。养尊处优的下一代，所追求的却是刺激与满足，战争遂成为其
冒险乐园。再加上久处顺境的人，惯于有求必应，偶有不足便难以忍受。人为了私利，
彼此间竞争相斗本属必然，如不能化解，战事立起。基于这种不得已的现实，在组
织与组织、民族与民族、国与国之间，不论战争多么残酷，也不论人类付出了多少代
价，这种悲剧却从未停止过，也不可能就此消逝。只是仁者、智者，总抱着一丝希
望：『恬淡为上』。
◆转－其结果
        ┌──────────────────┐
        │胜而不美，而美之者，是乐杀人。      │
        │    夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。│
        └──────────────────┘
注
    客观真实１：两军交战，双方伤亡破坏不可免，是胜者亦败也。客观真实２：无
视战争之残忍而嗜杀者，是不爱惜生命财产之人。
解老子认为：以武力争胜了，也不能算是好事。若有炫耀武力者，是乐于杀人。而
乐于杀人者，人人惧之，不可能得到天下人的归心。
释
   物竞天择，优胜劣败，凶猛如虎狼者，尚不食同类，所以其种族能延续。人类为
动物之中唯一会残杀同类、诛除异己者。然而却能繁衍生存迄今，盖尚知珍惜生命，
且推己及人，以道德及制度加以约束。在历史上，常有残暴嗜杀之狂人，最后均激
起众怒，而以横死终场。是以，战争不免流血，绝非美事，除非是嗜杀之狂夫，
而狂夫将不见容于天下。不幸的是，人常因不知所为，无意之间酿成大祸。科学家
发现了质能转换之规律，以之应用在武器上，遂有了原子弹。然其瞬间杀人虽众，
其祸害却远不及核子分裂后，辐射尘残留于土地、水源、人体之遗害。由于施用原
子弹，地球上人人受害，所以在了解其害后，数十年来核子战争并未发生。未发生
并不表示不会发生，事实上，世界各国所拥有的核子武器，即足够毁灭一百个地球。
一旦发生，人类势将在地球上绝迹。因此，核子大国『不可得志于天下』，何以见
之？世上战事虽然未曾稍敛，而在全人类的反核声中，核武大国亦无法为所欲为。
◆合－不得已之道
        ┌──────────────────────┐
        │吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，            │
        │    上将军居右。言以丧礼处之。              │
        │    杀人之众，以悲哀立之，战胜，以丧礼处之。│
        └──────────────────────┘
注
    客观真实：方向性代表尊卑形式。
解
    老子认为：吉祥之事以左方为主，凶害则以右方为主，作战时副将在左方，主将
在右方，是因为把用兵当作丧事来办。杀人多了，要以悲哀的心情悼念死者，即
使战胜了，也要以办丧事的心情对待胜利。
释 
   知战事为凶，不得已为之，多存慈悲心怀，可矣。

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