第四十六章
                        
        天下有道，却走马以粪；        ◆前提
        天下无道，戎马生于郊。
        祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。    ◆假设
        故知足之足，常足矣。        ◆推论

◆前提
        ┌───────────────────┐
        │天下有道，却走马以粪；                │
        │    天下无道，戎马生于郊。            │
        └───────────────────┘
 注
    客观真实：古时，马匹是生产工具。
 解
    老子认为：在有道的社会中，马匹是生产的动力。而在乱世，则被视为战争的工具
    ，连怀孕的母马都不能幸免。
 释
    正常情况，马力用作生产，反常时，生产荒废，殃及牲畜。

◆假设
        ┌───────────────────┐
        │祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。        │
        └───────────────────┘
 注
    客观真实：进取之态度决定于动机，动机决定于心理作用。
 解
    老子认为：最大的灾祸就是人之不知足；最大的过失，则来自人的贪得。
 通
    ●『人为财死，鸟为食亡』。
 释
    当人感受到外界刺激，因为某些因素，而产生「心理情结」时，此一刺激即与事实
    无关。「不知足」即为此种「心理情结」之一，是一种心理现象，感觉到永远
        得不到快乐及满足，需要不断地追求，无休无止地驱使自己。人若处于这种心
        理状况，必然是痛苦万般，永无已时。
    「不知足」的罪魁祸首，就是「欲得」，欲得是心理上的嗜食症，其目的只在「得
        」，并非有固定的目标。未得时固然欲得，既得后仍不知足，继续「欲得」不
    已。这正是「不知足」这种「心理情结」的主因。当「欲得」变成一种「潜意
        识反应」时，人即不知不觉地，对什么都不满意，形成一种病态。
    但凡「欲得」之人，必然具有自卑式的自大狂，因为无法说明自己不满足之原因，
    又无法提出具体的要求与条件，心中既虚且愧，外表即虚张声势。
    但凡欲得皆为贪，然贪欲与爱欲有别，贪欲起于一时，爱欲则为贪欲之连续。

◆推论
        ┌───────────────────┐
        │故知足之足，常足矣。                  │
        └───────────────────┘
 注
    客观真实：宇宙中，生存条件本足。
 解
    老子认为：所以唯有知足的满足，才是真正的充足。
 通
    ●『知足常乐』
    ●《庄子˙让王》：『知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无
        位而不怍』。
 论
    人工智能对「满足」的处理过程如下：
    外界刺激传至意识区，透过辨识，确知刺激之内容、性质、强度后，分别调用「常
    识库」以选取相关参数。再以常识参数交付「经验」区比对，若与「意识形态
        」有关，即交由潜意识处理。
    根据「习惯」，潜意识立可判断该刺激应属「生理」或「心理」层次。在正常状况
        下，生理层次优先，仅须判断「生理需求值」是否已经清除，是则为「满足」
        ，若尚未满足，则查现实条件，是否允许继续要求。但若有「心理」状况，则
        须交由复杂的「心理」程序处理。

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