第五十六章
                        
        知者不言，言者不知。            ◆起
        塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，    ◆承
        和其光，同其尘，是谓玄同。
        故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，    ◆转
            不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。
        故为天下贵。                ◆合

◆起－现象
        ┌───────────────────┐
        │知者不言，言者不知。                  │
        └───────────────────┘
 解
    老子认为：有真知灼见的人绝不多言，大言不惭者，实系无知之辈。
 通
    ●《孟子˙公孙丑上》：『诐辞，知其所蔽；淫辞，知其所陷；邪辞，知其所离；
        遁辞，知其所穷』。
 释
    智者，指思考而后有智者，多思则多知，常思即常知。思之时，无以为言，言之时
        ，无以为思。是以，多思则言少，多言则思少，不言者是真知，多言者实无所
        知。

◆承－原因
        ┌───────────────────┐
        │塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，      │
        │    和其光，同其尘，是谓玄同。        │
        └───────────────────┘
 注
    概念分析：玄同：基本原理（不可见者）相同。
 通
    ●《章四》：『挫其锐，解其纷，和其光，同其尘』。
 解
    同《章五二》转合。

◆转－理由
        ┌────────────────────┐
        │故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，  │
        │    不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。│
        └────────────────────┘
 解
    老子认为：这种人，别人无法亲近他，也不能疏远他；无法使他得利，也不能使他
    受害；无法使他高贵，也不能使他低贱。
 释
    得道之人也，大道既得，自性自明，与自然同体，与宇宙同寿。人间之小利小害，
    小是小非，何足以动之哉？

◆合－结论
        ┌───────────────┐
        │故为天下贵。                  │
        └───────────────┘
 解
    老子认为：这才是天下最尊贵的人。
 释
    无论仙佛圣贤，其境界均为明心见性，无为而为。
    

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