第六十二章

        道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。    ◆起
        美言可以示尊，美行可以加人。
        人之不善，何弃之有？
        故立天子，置三公，            ◆承
        虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
        古之所以贵此道者何？不曰：        ◆转
        求以得，有罪以免邪？
        故为天下贵。                ◆合

◆起－定义
        ┌───────────────────┐
        │道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。│
        │    美言可以示尊，美行可以加人。      │
        │    人之不善，何弃之有？              │
        └───────────────────┘
 解
    老子认为：道是万物奥妙的根本，是善人应用的瑰宝，也是一般人生存的保障。善
        人通达道理，说出来的话，能得到他人的尊敬；表现出来的行为，则能感化他
        人。至于不善之人，若能保持道，道又怎会遗弃他呢？
 释
    人类社会在长期的发展下，将集体经验累积为文化，以各种形式流传于该社会中。
    人在成长过程中，多多少少都会受到其母系文化的洗礼，若其文化中具有「道
    统」，又有个人环境、机遇的配合，则有成「善人」的可能。然善与不善是相
        对的关系，在整个社会的分布值中，皆属少数。善人欲助不善之人趋于善，其
        法即以理性，将个体之感性，化为整体之共同利益。

◆承－现实
        ┌───────────────────┐
        │故立天子，置三公，                    │
        │    虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。  │
        └───────────────────┘
 注
    客观真实：政治以分工为手段，来处理众人问题。
 解
    老子认为：奉立天子或设置三公时的献礼，往往是先赠拱璧，再送驷马。其实这样
        做，反倒不如把「道」送给他们。
 通
    ●《金刚经》佛曰：『须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，
        是人所得福德，宁为多不』？
    须菩提言：『甚多，世尊』。
    『何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人于此经中，受
    持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼』。
 释
    居高位者，最需要的不是物质，而是持道有德。

◆转－参考
        ┌───────────────────┐
        │古之所以贵此道者何？不曰：            │
        │    求以得，有罪以免邪？              │
        └───────────────────┘
 解
    老子认为：为什么古人推崇「道」呢？岂非因为「道」有求就可得，有罪就可免？
 释
    人非圣贤，孰能无过？若道行天下，善与不善者，皆能不分彼此，互勉互信。一旦
        社会上为了一点细微的小事，有为而治，就会分出阶级，产生利益既得者。到
        最后，少数人贪得多欲，党同伐异。坚壁清野之余，无利可得者一无所得，是
        「道失」也。失道则道不为人知，不知则人不可得。

◆合－结论
        ┌───────────────┐
        │故为天下贵。                  │
        └───────────────┘
 解
    老子认为：这是「道」之所以为天下最珍贵者的原因了。

下一章　回目录