第七十五章

        民之饥，以其上食税之多，是以饥。    ◆起
        民之难治，以其上之有为，是以难治。    ◆承
        民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。    ◆转
        夫唯无以生为者，是贤于贵生。        ◆合

◆起
        ┌───────────────────┐
        │民之饥，以其上食税之多，是以饥。      │
        └───────────────────┘
 解
    老子认为：人民吃不饱，是因为税缴得太多。
 通
    ●《孟子˙尽心下》孟子曰：『有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一。
        缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离』。
 释
    人民之所以生活困难，是因为政府之苛捐杂税名目众多，难以应付。
    为政者每以服务人民为由，穷奢极侈，美其名为国家利益，实际往往为当权之利益
        集团用作政治资本，以壮大实力。其利来自人民，谓之「税」，税收之名目视
        「食税」者而定，食税者众，则税目繁又多，且仅见其增，未见其减。
    历史一再重复昭示，一个国家或一个政权，其崛起之初，必因民「饥」至不可耐，
        遂铤而走险。迨新政权建立之初，掌权者尚能体会人民之疾苦，故「食税」常
        少。然因人心贪得无餍，时日既久，奢而入俭难，「食税」即增矣。设若人民
        尚能忍受，在上者必自矜其功，谓之领导英明，国泰民安。为求百尺竿头，更
    上层楼，「食税」增之又增矣。如此因果循环，孰知其极？

◆承
        ┌─────────────────────┐
        │民之难治，以其上之有为，是以难治。        │
        └─────────────────────┘
 解
    老子认为：人民之所以难治理，是因为在上者有为妄作，使得人民无所适从，是以
      难治。
 释
    当政者若「有为而为」，不论其理由为何，必然不明「道」之真理，否则当「无为
        而为」才是。既不明「道」，必有私心；既有私心，必以己利为先；既以己利
        为先，人民之利必待己利有余之时，始为之谋。
    然而，私心既有，何时满足？以时间计？以数量计？抑或以心理之状态计？又私心
    仅属个人？抑或涵盖家人？家人之家人？家人之家人之家人？
    即使私心得以满足，于满足私心之际，怎知民之需求？怎知如何满足民之需求？又
    如何避免私利与民利相冲突？
    难矣！难矣！

◆转
        ┌───────────────────┐
        │民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。  │
        └───────────────────┘
 解
    老子认为：人民之不怕死，是因为在上者贪婪无止，弄得人民无以维生。
 通
    ●《孟子˙梁惠王下》：『凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者
        ，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告』。
 释
    人民之不怕死，是因为在上位者利用特权，贪得无餍，奢侈浮华。相较之下，生活
    有如天壤之别。人对事物之认知，完全来自经验，眼未见、耳未闻，则不知其
    有。居上位者，集众人之力，「求生之厚」甚易；而众人在劳役之下，若见其
    上之人「得生之厚」，心必难平，不平则鸣，鸣而不得，遂感生不如死。生既
    不如死，何以生为，无以生为，是以轻死。

◆合
        ┌───────────────────┐
        │夫唯无以生为者，是贤于贵生。          │
        └───────────────────┘
 解
    老子认为：唯有不追求享受，人生才会平顺，这样远比养尊处优为好。
 释
    如果为政者恬淡无为，则民风纯朴，无声色之刺激，无贫富之差距。人人平静安宁
        地生生死死，既无大利令人顗觎，又无大乐惹人疯狂。利害相差无几，谁也没
        有必要以生命为赌注，故能享受生命之乐。
    前已言之，世人愚者居多，明道者寥寥无几，若以民主投票表决，此说恐得票率为
    零。然而今日为草，明日为宝，君若不信，且待若干年月，「贵生」所遗之灾
    害将至矣。

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