程氏理学捆绑了河南人的手脚(4) 在理性上,我也为他们对中华民族文化的巨大贡献而骄傲。因为在他们之前, 孔子虽然创建了儒教,并没有具体为一种儒学。通俗一点说,也就是说孔子的儒教 还只是一种理论和学问,还没有经过具体的阐释,也没有和人们的具体生活实践相 结合起来,从而最终进入人们的具体生活行为和思想意识。 于是,程氏理学出现了。 程氏理学把孔子的儒教从虚到实、从抽象到具象、从思想意识到生活行为完全 的系统化和实际化了,好像他们举起了手,从天上把儒教接下来,让儒教变成了儒 学,从而完全彻底地进入到人们的生活和内心之中了。 这时,奇迹出现了,天下发生了巨大的变化。人们的生活行为有了统一的标准, 人们的思想意识也有了统一的标准,不论你走到哪里,这种统一的标准都像一把无 形的尺子如同蛇一样跟踪着你、规范我着你和检查着你的一切言行。 从此,人们终于进入圈套一样的大一统的生活秩序了。 就像终于把野鸟收进了笼子。这个历代的统治者想疯了都没有整明白的东西, 我们的河南老乡二程终于把他们整出来了。 如果孔子只是给他们画饼充饥的话,二程终于给他们蒸出了馒头。如果孔子只 是给了他们一个和尚娶媳妇的美梦的话,二程终于把一个花姑娘送到他们的怀里, 并且亲自为他们宽衣解带,送上花床。 当然,我也明白程氏理学的伟大意义。自从程氏理学以后,人们才真正进入到 完善的大一统的生活秩序。纵观人类历史的发展和变化,大一统的生活秩序应该说 是必然的,甚至说应该是人类文化的又一次孕育,必然经过这么一个过程,才能分 娩出真正文明社会的婴儿。 是不是应该这么说,正是由于大一统的生活秩序,才产生和建设了人们共同的 道德和法律?才加速发展了科学?才真正启动了人类文明社会的列车呢? 但是,在感觉上可不是这样,由于我自己并不是统治者,又是站在老百姓的角 度上,又是站在河南人的角度上,对程氏理学就没有了好感。可以这么说,完全是 程氏理学的出现,才出现了捆绑河南人手脚的绳子。一刀就把河南人浪漫的翅膀砍 下来了,从此后河南人再也无法飞翔,一下子就沦为了统治阶级的更是生活的死囚 犯,最后丧失了生活行为的更是思想意识的自由。 程氏理学就像一面磨盘,压扁了河南人的个性,磨碎了河南人的灵魂。 从那时候,我猜测河南再说“中”字的时候,更多的意味是低头和屈从,再也 没有了什么自我的中心意识了。也就是从那时候开始,河南人就对什么都说中呀中 呀中呀,再也不敢拒绝,再也不敢说不字了。因为他们再也没有了拒绝的权利,什 么都是人家上边说了算,自己说了什么也不算,不说中呀中呀说什么呢? 一个大一统里,是活在一个集体里,自己早迷失了,只有大一统在活着。 于是,手脚长在自己身上,却不敢为自己而行动,还要为人家而行动,好像自 己的手脚只是人家发下来干活的工具了。脑袋长在自己肩膀上,却不敢为自己而思 想,人家让往哪儿想就往哪儿想,甚至人家让记住什么还得死死牢牢地记住什么, 不然就是犯罪就要被消灭掉呢。