第五章 绝望的亲情（札记之二）
1 完美的毁灭
世上如果有完美，也只存在于孩子身上。婴儿是神的作品，尚未遭到人手的涂
抹和岁月的剥蚀。而你又是神的作品中的杰作，把爸爸妈妈的优点结合得如此完美。
毋宁说，在你身上，爸爸妈妈才第一次有了完美的结合。
如今，不是缺憾，不是美中不足，竟是完美一下子被整个儿毁灭！
建造得如此精美的一座小宫殿，却在建造时就埋下了一颗定时炸弹。我明明知
道它在那里，可是竟然没有任何人间的力量能够把它取出，阻止它爆炸。
身陷灾难的深渊，我已不复理解那些为自己孩子的小缺陷遗憾的父母们。小病
小灾简直是福，是与我无缘的人间喜剧。
2 最荒谬的死
死是荒谬的，而我所看到的又是世界上最荒谬、最不自然的死——一个健康美
丽的婴儿的预先宣告的、不可挽救的死。
你的黑眼睛那么亮，那么爱看爱笑。可是，死神偏偏在其中筑巢，从那里向周
围编结灰黄色的毒蛛网。
你的嘴唇在睡梦中弹出一个个无意识的微笑，宛若新月下湖面掠过的涟漪。可
是，致命的恶浪注定要冲决堤岸，吞没你的小小的生命之湖。
你的小身体既鲜嫩，又饱满，喷发出甜柔清新的气息。可是，不久以后，这一
个触着嗅着都新鲜醉人的小身体竟要归于尘土。
新生儿和癌症——上帝呵，你开什么玩笑！
世人频频说着“扼杀在摇篮里”的比喻，唯有守着空摇篮的父母才知这句话的
悲惨含义。
3 爸爸的日记
从你降生的那天起，我就为你写日记。我打算在你长大以后，把它送你做最好
的礼物。
可是，你永远读不到了。
在一篇日记里，我曾写道：“爸爸中年有你，等你长大，爸爸就老了。想到在
你如花盛开的时候；爸爸要离开你，爸爸怎么舍得呵。”
谁能想到，不是有朝一日爸爸离开你，而是现在你早早地要离开爸爸。
谁能想到，今生今世由我亲手送终的第一个亲人竟是我的女儿！
然而，我仍然天天为你写日记，不是给你将来读，而是给你现在读。每当我单
独和你在一起并且对你喃喃细语时，你那定定凝视我的眼神使我相信你听懂了一切。
世界必定是有两个，一个虚假，一个真实。只是在眼前这个虚假的世界里，我们才
会生离死别。那个真实的世界却是永恒的，在那里我们本是一体，未尝聚散。我的
日记就属于那个世界，所以，每一个音尚未发出你就已经心领，每一个字尚未写下
你就已经读懂。
4 在小河边
黄昏的时候，我抱着你，穿过街市，去找一条小河。小河里有鱼，有流水。小
河边有风，有晚霞，还有红花、绿草和低飞的鸟。
行人诧异地望着我，望着一个父亲怀抱一个小小的婴儿，穿过黄昏的街市。
我曾经想，我的女儿，等你稍稍长大，会走路了，我要带你去小河边，指给你
看鱼，看鸟，看花，看草。但你不会有那一天了，所以，让我们今天就出发。
黄昏的时候，我抱着你，坐在小河边。夕阳西下，晚风从东边吹来。我摇着你，
给你讲小鱼和小鸟的故事，你在我怀里静静地睡了。
5 生活不在别处
世界离我很远很远。我眼中只有你，我的孩子。
死亡已经在你的身边驻扎，无耻地要我把你交给它。我整天抱着你，手酸麻了，
汗湿透了，不肯松手。
远处，生活在照常进行。情人们在亲嘴和吵嘴。商人们在发财和破产。政客们
在组阁和倒阁。文丐们在歌颂和谩骂。城里人涌向郊外，把城市的暑热抖落在山林
湖滨的荫凉里。可怜的幸运儿们连夜在使馆门外排队等候签证。
我听见一个声音对我说：放下她，到远处去吧，她身边只有死亡，生活在别处。
可是，我的孩子，既然你身边的死亡是真实的，别处的生活岂非全属虚假？对
于我来说，目前唯一真实的生活不在别处，就在你身边，在死亡和我争夺你并且终
将把我击败的地方。我一败涂地，犹如死了一回，但也因此深入地活了一场。
6 这一个
好心人劝我：不要悲伤了，过两年再生一个，就当是这一个。
我知道你的诞生纯属偶然，如果不是在那个特定的时刻作爱和受孕，就不会有
你。我没有理由为你未尝诞生而遗憾，就像没有理由为未尝诞生的一切可能的孩子
而遗憾一样。
可是，你已经诞生了。一个生命一经诞生，就是独一无二、不可代替的了。我
甚至不仅仅是在哲学的意义上这么说的。我不是一个精神上的父亲，和你血肉相连
是我的最真实的感觉。对于我来说，以后还有没有孩子仍然是一件比较次要的事情，
最重要的是必须有你，我要的就是这一个。真实的爱是非常经验的，以对象的存在
为前提，我不可能去爱从未存在过的事物。所以，我也不会把从未存在过的事物感
受为一种空缺。然而，一旦存在过，爱过，就全然不同了。如果失去你，你留下的
空缺将永远暴露在我心灵的视野中，没有任何东西可以把它填补或遮盖，但你的存
在也将因这空缺的无可弥补而继续无可代替。
7 不尽责任
有人说：天灾人祸，做父母的只要尽了责任，也该安心了。
可是，当地震、空难、瘟疫已经发生，厄运不可逆转，你的亲人必定被灾祸吞
噬时，你如何尽责任？既然是命运，就不要说什么尽责任了吧。
可是，当遭难的恰好是你最亲的亲人，你无论如何不能接受这残酷的事实时，
即使你尽了责任，又如何能安心？既然是爱，也不要说什么尽责任了吧。
我不尽责任。我所做的一切，都与尽责任无关。我不得不承受命运的打击，我
也不能不爱我的女儿，如此而已。
8 不是插曲
他们又安慰我说：事过之后，回头看，这只是一个插曲。
然而，我知道，一个事件是插曲还是完整的乐章，并不取决于它所占据的时间。
人生中最难忘的经历往往是短暂的，最震撼心灵的事件多半带有突发的性质。心路
历程不服从岁月流逝的节奏，它有时会弯曲，缠绕，打结。谁能计算心灵刻痕的深
度和记忆的长度呢？
我也不想用成败来衡量一个生命事件的价值，为了减轻痛苦而故意贬低一个不
幸经历的重要性。我宁愿把它的痛苦和它的价值一起接受下来，预先拒绝遗忘，决
不放弃我的宝贵收获。
9 命运之感
陌生的街市，我坐在街沿上，你在我的怀里。神色各异的行人从我们身旁走过，
为各自的目标奔忙，无暇注意我们。我的脸凑近你的脸，凑得很近很近。你微皱着
眉，显露酷似困惑和悲伤的眼神。你的稚嫩的容颜在我眼前纤毫毕露，稚嫩得令我
心惊，使我几乎没有勇气带你继续流浪。
和你单独在一起时，我有一种难以形容的命运之感。在茫茫宇宙间，如何会有
我，如何会有你，你如何会是我的女儿？我的全部岁月隐入暗处，屏息凝望我和你
的相遇。当妈妈也在场时，我感到的更多是一个家庭的悲欢。独自面对你，我便好
像独自面对命运，心里弥漫着生离死别的哀愁。
可是，当我对你说话时，你总是解意似地望着我。我不禁想，我的女儿，你来
这世上匆匆一行，莫非是为了认一认爸爸，为那永恒的相聚未雨绸缪？
10撕扯
夜晚，当整个中国都聚集在电视机前的时候，我悄悄推开你的门。昏暗的灯光
下，你闭目安睡，小脸蛋澄静光洁，正恬然享受着睡眠。你的毫无戒备的状态完全
暴露在我的眼前了，使我一阵阵心疼。
你妈妈说，像我这样的爸爸世上少有。我自己也惊奇，这么一个小东西，竟会
让人爱得不知如何才好。只要一见你，爱就“扑鼻而来”。这话也许不通，却是我
的真实感觉。你的可爱和可怜总是同时呈现，顿时有一团爱哀交加的浓郁情绪向我
迎面扑来，刹那间把我紧紧裹住。
这是一个预先宣告的灾祸，在最初的悲伤和最终的打击之间，绵亘着我们父女
三人的完整生活——一个布满阳光和陷阱、备受爱和蹂躏的世界。你的可爱使我们
欣喜万分，最欣喜之时心中又会突然一刺。成长的征兆和死亡的阴影齐头并进，依
恋和恐惧一同与日俱增，老天在上，人的脆弱的心灵如何经得住这般撕扯！
11爱的无力
迄今为止，你一直慷慨地让我们分享你的小生命茁壮成长的欢乐。现在，当病
痛开始猖狂折磨你的时候，我们却不能替你分担一丝一毫，你的弱小的身躯独自承
受着成年人也无法忍受的剧痛。尽管你是我们的亲骨肉，病痛却只在你的身上，我
们始终在你的病痛之外，只能从旁判断，不能亲身感受。所谓“感同身受”，从来
不过是表达一种心情罢了。
我自以为爱你胜于世上的一切，可是，现在我愧于这爱。面对命运，面对你的
死和死前遭受的痛苦，这爱是多么无力。
我听见妈妈也绝望地哭喊：“为什么这个病不是长在我的身上啊！”
听着你的小动物似的一声声惨叫，我的心陷于癫狂，发出了渎神的诅咒——上
帝呵，我决不宽恕！
12骨肉相依之感
我认识一对夫妇，他们的十七岁的独生女儿患了癌症。开始，他们也痛不欲生。
可是，时间久了，他们被拖得疲惫不堪，便盼望女儿早日死去，使他们得以解脱。
我完全理解这种境况，长期伺候一个绝症病人是令人心烦的。
我和妈妈也身心交瘁了。但是，我们不烦。
当你用小手牢牢抓住我的衣襟，把小身体紧紧贴在我的怀里时，我也不由自主
地把你搂得更紧了。此时此刻，一种骨肉相依的感觉成了我们的共同安慰，无论我
的四肢的酸麻，还是你的身体的病痛，都不能把它淹没。你在病痛中找到了它，又
用它鼓舞我忍受住了一切疲劳。
13乐园
夜已深，我用虔诚的脚步为你催眠，你终于在我的怀里安睡了。可是，我的脚
步仍然停不下来。莫非这是一条没有终点的旅程？
城市和历史渐渐在背后消隐，四周一片寂静，只有你的呼吸声和我的脚步声合
着同一个节奏，均匀而单调地重复着。
现在，我的脚步自己停住了。
一个父亲双手托着他的病危的女儿，兀立在无人的荒野上。
这里没有时间，没有生命，所以也没有死亡。这里是我们的乐园。
一颗泪珠掉在你的脸上，绽开一朵睡莲，你在梦中甜甜地笑了。
14爱不怕徒劳也决不徒劳
在可怕的发作之后，你奇迹般地康复了。我知道，这只是假象，病魔仍在势不
可当地悄然前进。但是，你又一次爆发出的欢快笑声决不是假象，它证明你仍然热
爱生命并且有能力享受生命。
有人劝我，既然你必死无疑，不如让你早日解脱，何必在你身上徒劳地耗费精
力和感情。
我不是不知道，一切希望都已破灭，你只是在捱日子而已。可是，在这个世界
上，又有谁不是在捱日子？我们人人注定要死，但我们并不因此对自己失去耐心，
为什么我却要对你失去耐心呢？有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，
这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。
徒劳吗？爱不怕徒劳。
我不是不知道，和你相处愈久，爱你就愈深，最后的离别也就愈痛苦。可是，
在这个世界上，相爱的人们岂非都是终有一别？既然我们并不因此拒绝分离前的厮
守，为什么我却要舍弃和你的欢聚呢？这是死神身边的欢聚，因而弥足宝贵，一分
一秒都将永远珍藏在我的心里。死神终将把你夺走，但夺不走你留给我的这爱的赠
礼。
徒劳吗？爱决不徒劳。
15永恒的女儿
你让我做了一回父亲。太短暂了，我刚刚上瘾，你就要走了。你只让我做了片
刻的父亲。
可是，你在我身上唤醒的海洋一般深广的父爱将永远存在，被寂寞的天空所笼
罩，轰响着永无休止的呼唤你的涛音。
在男人的一切角色中，父亲最富人性。其余种种角色，包括儿子、丈夫、野心
家、征服者，面对父亲角色都不由自主地露出愧色，压低嗓门说话。一个真正的男
子汉一旦做了父亲，就不能不永远是父亲了。
你净化了我看女人的眼光。你使我明白，女人都曾是女儿，总是女儿。愈是爱
我的女人，我愈是要这样看她。
然而，别的女儿迟早会身兼其他角色，做妻子和母亲，你却仅仅是女儿，永远
是女儿。
你是一个永恒的女儿。
我的永恒的女儿，你让我做了永恒的父亲。
16幻灭之感
我们平时深陷在红尘之中。尽管亲朋戚友的死会引起我们物伤其类的悲哀，但
那毕竟是旁人的死，和我们隔了一层。对于我们自己的死，我们只能想象，没有一
个人能够亲眼目睹自己的死。死，似乎是一件目睹者不可身受、身受者不可目睹的
事情。
然而，自己孩子的死就不一样了。孩子真正是亲骨肉，他的生命直接从我们自
己的生命分出。在抚育他一天天生长的过程中，我们又仿佛在把自己的生命一点点
转移到他身上去。
不管我们的理性多么清醒地洞察死后的虚无，我们的种族本能仍然使我们多少
相信孩子的生命是我们自己生命的延续。所以，目睹孩子的死，差不多是目睹了自
己的死。这是一种最接近于目睹和身受相重合的死。目睹自己所孕育的生命毁于一
旦，无常在眼皮底下演出一整出戏，世上不会有比这更可怕的幻灭之感了。
也许，我的女儿，你的短促美丽的生命是我的真实宿命，而我在人世的苟活只
是一个幻影……
17等和忍
我究竟在等什么呢？
在这个世界上，奇迹比美德（所谓善）、甚至比公道（所谓善有善报）更为罕
见，我早已不相信奇迹了。
当然，我不是在等那必将到来的结局。一个父亲怎么会等他的孩子的死呢？
可是我确实在等。我在等我的患有绝症的女儿的每一次欢笑，她那么爱笑，我
的等待很少落空。
我知道，总有一天，病痛会迫使她不再欢笑，并且终于夺去她的生命。那时候
我将不再等待，只是咬牙忍受。
人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。到了一无可等的
时候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此彻底解脱。
18生命的得失
我问自己：
一个婴儿刚出生就夭折了，他究竟一无所失，还是失去了他应该享有的漫长的
一生？
一个老人寿终正寝了，他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生，还是一无所失？
我问自己：
生命的得失究竟如何衡量？寿命的长短究竟有何意义？
我对自己说：
生命是完整的、不可分割的，因此无论什么年龄的死都是不可计算和比较的，
都是一个完整的生命的丧失。
我发现我的问题和答案都似是而非，用玄学掩盖了一个常识的真理：老人的死
是自然的、正常的，孩子的死是不自然的、荒谬的。
面对死，孩子给人一种实在的安慰：生命是不可阻遏的。
但是，面对孩子的死呢？
19平庸的父亲
诗人不宜做丈夫。一结婚，诗意就没了。哲学家不宜做父亲。儿女生下来，哲
学就死了。
我可曾发过诸如此类的高论？
于是有人据此劝慰我：“这是天意，上帝要你做哲学家。”
可是现在，如果允许我选择，我毫不犹豫地选择做父亲，不做哲学家。
一位朋友替我提供理由：在这个时代，平庸的哲学家太多了，而杰出的父亲太
少了。
不，我的选择是：宁可做平庸的父亲，不做杰出的哲学家。
我的理由要简单得多：我爱我的女儿胜于爱一切哲学。没有一种哲学能像这个
娇嫩的小生命那样使我爱入肺腑。只要我的女儿能活，就让随便什么哲学死去好了。
然而，我的女儿注定活不了。
然而，形形色色的哲学注定要在这个世界上活下去。
我抱着我的女儿的小小尸体，拒绝接受任何一种哲学的安慰。
由不得我选择，我骨子里就是个平庸的父亲，做不了杰出的哲学家。
20尼俄泊的眼泪
在西皮罗斯的悬崖上，耸立着一位母亲的石像。她全身僵硬，没有生命，唯有
那双呆滞的眼睛淌着永不干枯的泪水。
这是尼俄泊在哭她的惨遭杀害的儿女。
这位忒拜的王后，曾经是人间最幸福的母亲，膝下有七个美丽的女儿和七个健
壮的儿子。她多么天真，并不夸耀她的权势和财富，却仗着她有众多可爱的孩子而
傲视子女稀少的天神勒托，终于遭此可怕的报复。
当舞蹈家邓肯的两个孩子在车祸中丧生时，她觉得她也像尼俄泊一样变成了石
头。从此以后，不管她又经历了些什么，一切都已经外在于她，就像浪花外在于石
头一样。
尼俄泊和邓肯是真正的女人，她们爱孩子远胜于爱使她们显赫的王位或艺术。
我相信她们的野心是纯洁的，因为这野心温顺地听命于她们的至高无上的母性。
对于一个母亲（我还要加上父亲）来说，不可能有比丧子更加惨烈的灾祸了。
有一项调查表明，在各类生活事件中，子女死亡造成的心理压力最大。别的事件打
击头脑或心灵，丧子却直接打击人类最深沉的种族本能。
所以，尼俄泊是一个悲惨的象征。在灾祸降临的那一刻，她变成了石头，她的
一切都死了，唯有她的悲哀永远活着。只要天下还有不幸的父母，她的眼泪就不会
流干。
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