第8节：第一章地下预言(5)

　　阿姬温和地说：" 你能不能直接进入主题？"

　　香波王子说：" 这就进入。在两大世系如此广阔的流行范围内，' 七度母之
门' 一直是一个古老的传说，传说它是一千多年前，西藏所有教派的密宗祖师、
来自印度乌仗那圣地的莲花生离开西藏时最后的也是最重要的一部伏藏。伏藏发
端于莲花生大师，是大师传承佛教的重要手段，即把经文教典埋藏起来，等到百
年千年之后的某个机缘成熟、众生需要的时期，由觉醒者和具缘者发掘出来，成
为佛法再生的依据。但是对待' 七度母之门' ，莲花生大师并没有像对待其他经
教典籍那样，伏藏于山岩、湖泊、寺庙、佛像以及无垠的虚空里，而是伏藏在了
六世达赖喇嘛仓央嘉措的内心深处和意识当中。也就是说，作为莲花生大师的转
世，仓央嘉措是伏藏的承载者和执行者，因此伏藏又被看作是仓央嘉措的遗言。
"

　　阿姬似有疑虑：" 仓央嘉措遗言？"

　　香波王子肯定地说：" 千真万确。三百多年前，就在二十四岁的神王仓央嘉
措离开西藏不久，有人得到空行母的授记，在西藏一个叫鲁纳羯的地方发现了
《地下预言》。《地下预言》里有好几个预言，但主要预言的就是' 七度母之门
' 。它一方面说，在世界重新开始选择信仰、选择精神出路的时代，' 七度母之
门' 是迷惘危机之中唯一的法门，是佛教走向未来世界的希望；一方面又说，仓
央嘉措作为被政教摧残迫害的一代神王，他的遗言包含了他对苦难经历的诉说和
对残酷迫害的诅咒，它将摧毁天堂和梦想，摧毁人类的精神和政教的信仰，它来
自噩梦，它将创造噩梦。更重要的是，《地下预言》指出了' 七度母之门' 伏藏
于何处，还说' 世间有名仓央嘉措者是成就七度母之门的第一人' 。因此它被看
作是开启' 七度母之门' 的' 授记指南' 。"

　　阿姬问："'授记指南' ？你是说根据《地下预言》，就能发掘到莲花生大师
最后的也是最重要的伏藏' 七度母之门' ？"

　　香波王子说：" 理论上是这样。关于' 七度母之门' ，《地下预言》的' 指
南' 是这样的：

　　拥有七个名字的人，心胸含露佛母的法音，天神已经决定你

　　和圣者出生的日子，那是开启千年沉思之门的钥匙。

　　文殊道场的中央，四百八十四神像，千百亿化身之佛，来自

　　燠热山国的菩提树，身后是七度母之门。

　　你要打开七度母之门，走向最后的伏藏，要记住七世佛的

　　裙摆后面，黑色的大玛瑙，哪一串，第几颗，摁几下。

　　" 自从《地下预言》问世以后，' 七度母之门' 就成了佛教最神秘也最有争
议的法门，有人赞美它，视它为圣教的根本、最高的法门，殚精竭虑而没有结果
；有人仇视它，说它是毁教之门、叛誓之法，极言其恶劣、垢毒、黑暗，却又无
法灭除它。总之无数高僧为它而怒，无数大德为它而喜，怒喜之间就有了明争暗
斗、你死我活。但不管对它的仇视多么深刻，中国藏区几乎所有具备活佛转世传
承的寺院，都有研究《地下预言》、试图开启' 七度母之门' 的活佛喇嘛。只不
过各个寺院的研究独立而机密，它拒绝交流，禁绝暴露，谁也不了解研究的进展。
只有一点教界教外都知道，那就是研究没有结果，因为《地下预言》告诉人们：

　　　　　　　　　　　

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